孔子讀了多少書
儒家是中國文化的底色，儒家的思想影響了中國幾千年，並且一定還會持續的傳承下去。
“仁”是儒家思想的核心，所有的觀念都是圍繞“仁”作為核心去展開。
“仁”是什麼
孔子的“仁”，不是某種具體的道德觀念，而是一種生命情感的本真，或者說境界。
孔子不像西方的哲學家，他思辨人生問題的路徑不是透過理性找到某種現象的根源，然後用一個概念的範疇去規定它。
《論語》中很多地方對於“仁”的描述是不一樣的：”仁者愛人“、”一日克己復禮，天下歸仁焉“、”仁以孝為本“……
要說清楚“仁”是什麼，得從孔子為什麼會提出“仁”這個觀念說起。
為何需要“仁”
東周末年，天下大亂，禮崩樂壞，整個中華民族陷入戰亂中，人人自危。
精神的痛苦，人生的迷茫，必定迫使人們開始對生活作出反思：痛苦的根源是什麼？人生的意義是什麼？
於是中國出現了最早的一批論道哲人，他們從不同的角度去診斷民族痛苦的根源。
孔子非常主張恢復周禮，“禮”就是一種道德規則，他認為周禮非常完善。
但問題來了，既然已經有了一個這麼完善的道德規則，為什麼人們不遵守呢？只要找到這個原因，就能治療現在的問題了。
孔子認為根源是人們的心靈無“家”，沒有一個可以將“周禮”安頓起來的“家”，所以導致周禮時常被違背，就算有人遵守，恐怕也不是出於內心的自覺。
於是孔子便提出“仁”，這個“仁”是一種心靈的境界，是一種生命情感的狀態。
達到這個“仁”的程度，所有的禮，人們都會自覺、真心實誠地去信奉，這就是“內仁而外禮”。
《論語》中關於“仁”的反面教材
如何做到“仁”
孔子的沒有正面去定義“仁”包含哪些條目，他只提出了一個見仁見智的標準“心安與否”。
今汝安，則為之！
但是孔子還是從很多方面都告訴了我們如何做到“仁”：
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已——《論語·雍也》
克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉——《論語·顏淵》
己所不欲，勿施於人——《論語·衛靈公》
……
由此可見，孔子的“仁”，並不是一個範疇推演得出的結論，而是一種生命情感的感悟。
正式由於有了孔子的“仁”，我們中華民族才成為世界上的禮儀之邦，我們中國人才懂得尊老愛幼，互相幫助，“天下歸仁焉”。