2022-02-16
由於元朝制度的特殊性,把全國的人民分為蒙古人、色目人、漢人、南人四個等級,大量的漢族知識分子遠離朝堂,流落市井之間,或寄情于山水,思考人生,感懷境遇,寫出了比如馬致遠的《天淨沙●秋思》、張養浩的《山坡羊●潼關懷古》這樣膾炙人口的千古佳作
檢視更多2022-02-14
元曲又稱長短句,是盛行於元代的一種文藝形式,包括 雜劇 和 散曲 ,有時專指雜劇
檢視更多2022-02-13
當“恨無上天梯”(馬致遠語)成為元代文人的普遍況怨,張養浩卻在19歲時以一篇辭采飛揚的《白雲樓賦》博得山東按察史焦遂的賞識,做了東平學正,繼而又以斐然的才思,被當朝平章不忽木舉薦做了禮部令史,進入御史臺
檢視更多2022-01-25
中草藥對酒麴中有益微生物的生長具有促進作用,對雜菌則呈抑制作用,還能夠增加酒的風味,可謂益處良多
檢視更多2022-01-21
相比於吳中士子逞才自放式的南曲創作,儘管同樣言情,沈仕的散曲中湧動著生命的活力和熱情,更符合了師道精神回落、心學盛行之時文人返歸內心,尋找情理平衡、自我開解的心理需求,作為俗樂的南曲大興,使沈仕以“南詞宗匠”、“填詞高手”被推舉出來,使“青
檢視更多2022-01-19
施紹莘作為有明一代散曲作者之集大成者,屢試不第的人生際遇促使其選擇了寄情山水、吟詠風月、閒隱自適、詩情畫意的生活方式,也影響到他散曲題材的選取與創作風格的形成
檢視更多2022-01-18
明代朱權的《太和正音譜》將李泂列於“詞林英傑”一百五十人之中,元人張雨在《四賢帖》詩序中將李泂與元代文壇代表性人物袁桷、馬祖常、虞集一起並稱“四賢”,其影響力可見一斑
檢視更多2022-01-13
【作品鑑賞】《越調·柳營曲·聽箏》描寫作者是在酒後微醺,皓月初升的黃昏時分,傾聽鄰近小樓上彈奏箏曲的規定情景,表達對箏曲的讚美這是一篇頗見功力的音樂審美評論
檢視更多2022-01-13
貫雲石散曲的中華文化認同特徵主要體現在他的思想認同、行為認同以及創作認同等三個方面
檢視更多2022-01-12
雖然有人在近幾年裡提出了所謂散曲改革的問題,“散曲改革“這個名頭是我給它冠上的,但絕無貶斥之意,一些人提出散曲中上聲、去聲嚴格要求不可混用,認為上去二聲均屬仄聲,應允許通用
檢視更多2022-01-07
【原創】【首發】文:黎海濱(whlihaibin)—1—因被選入中學語文教科書,元人張養浩的散曲《山坡羊·潼關懷古》廣為人知
檢視更多2022-01-06
多元文化價值取向和元朝對樂工和藝人重視的政治氣候(蒙元屠城時只留下儒、道、釋、醫、卜、酒工、樂人,另外元朝不像漢唐宋對儒家士大夫有優待,一旦儒生失業往往窮困潦倒、無法謀生,反倒不如樂工更容易接近權貴),讓更多的文人投入到了元曲的研究和創作中
檢視更多2022-01-06
今本系清四庫館臣從《永樂大典》中輯出,有記序59篇,碑銘墓誌家傳行狀等88篇,及詔制詩詞經義等文,約當其全集十之六七,惟其非漢語人、地名等均被改譯,至不可識,需用《元文類》及抄本或其他資料比照改正,始可利用
檢視更多2022-01-04
)但馬致遠在創作時,(當然吸收民間藝術養料)不僅有明顯的個人色彩,而且為散曲打上濃重的文人烙印,馬致遠散曲文人化主要體現在以下幾個方面:音律、語言方面①音律和諧散曲本來是源於民間俗樂,但經過文人之手後音律逐漸考究,馬致遠的散曲作品就明顯表現
檢視更多2022-01-04
這些作家雖然在氣魄和才力上不及元人,但卻能在描寫之細緻、構思之精巧、風格之多樣等方面獲得較大的成就,為明散曲風格的形成和發展奠定了基礎
檢視更多2021-12-29
貴州省散曲研究會構建“貴州散曲(詩詞)叢書系列”,宗旨就是刪繁就簡,便捷有效為廣大師友盡力所能及服務,在文化探索中謀文化發展,把散曲文化當事業來幹,為貴州散曲詩詞走向新的繁榮做出應有的奉獻
檢視更多2021-12-28
《山坡羊·潼關懷古》就是他的代表作,也是元代散曲的最高成就之作
檢視更多2021-12-19
張可久作品繪圖有的學者認同“小山”為張的號,但又說“伯遠”乃其字而非名,清代張宗橚《詞林紀事》卷二十二“張可久”條即雲: “可久字伯遠,號小山,慶元人,以路吏轉首領,有《小山樂府》二卷
檢視更多2021-12-16
”可見,即便是有一些民間的俗詩俚詞,但詩與詞作為傳統的詩歌體裁,終究大體上是歸於典雅的,而元代散曲,為什麼要對傳統詩歌如此逆反呢
檢視更多2021-12-15
我是一名醫務工作者,首先就想到醫生夜以繼日地做手術,於是選擇了“疑難手術”這個標題,第一句首先想到“燈光如晝”這四個字,晝的韻母是ou,然後在網上搜索關於這個韻母ou的詞彙,和韻母ou相關的字有:(1)平聲:抽瘳仇儔幬疇(疇昔)籌躊(躊躇)
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