2021-05-24
這也是說,致良知的一個重要意義就在於能使人在“動氣”時斷然地控制感情、情緒的平衡,使人在任何時候任何環境下都能保持“平常心”,這種控制感情情緒以保障最佳心理素質與心理狀態的能力,不是靠平平常常的方式可以獲得的,實現這種境界的難度大大超越一般
檢視更多2021-05-20
在陽明的格物說那裡,“物”一定是與“心”聯絡在一起而言的,“物”在根本上是“意所在之事”
檢視更多2021-05-18
陽明先生說“誠意”是聖門教人用功的第一義,所謂第一義,就是最重要的意思,重要到不能像近來的學者那樣把它看做第二義
檢視更多2021-05-18
手陽明大腸經經脈病候中記載:“是主津所生病者,齒痛,頸腫,目黃,口乾,鼻衄“等症狀,其發病機理多是由於體內津液枯竭,火熱較盛,循經脈上擾口齒而導致的,手陽明大腸經上的穴位多用於治療牙齒疼痛伴隨一系列紅腫疼痛等症狀
檢視更多2021-05-17
王龍溪說“吾人不能純於無慾,故有致知之功”,以“無慾之體”來說“良知”,把“良知”孤懸起來,把工夫與本體決裂為二
檢視更多2021-05-16
翻譯:閉目打坐來玩味伏羲的《易經》,洗滌心胸,探究其中玄奧微妙的意旨
檢視更多2021-05-16
從“知行的本體”上說知行合一,“知”與“行”本來不貳
檢視更多2021-05-14
”王陽明11歲在私塾裡反駁老師,說人生第一等事是讀書做聖賢,他幼小的心可曾想過自己將會成為一代心學宗師,在哲學史上巋然屹立,豎起一座無人可及的巔峰
檢視更多2021-05-14
惟精惟一是道心的心法,我們要真誠地保持惟精惟一之道,不改變、不變換自己的理想和目標,最後使人心與道心和合一,執中而行,具體做法是“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”,按照這個方法實踐,人人都可以致良知去私慾、存天理,致良知,
檢視更多2021-05-12
陽明先生說“巧處則存乎其人”,“是非之心,人皆有之”,“是非”本是良知之用,但王龍溪僅把“是非”當作名詞,良知知是知非、無是無非不過是戲說,也就不能“巧”了
檢視更多2021-05-11
我國傳統的經史之學發展到清代進入了一個大總結和大調整期,此時的學術走向議論者眾,但有個樸學大師不管如何褒貶都是饒不過去的,他就是與兄長毛萬齡並稱“江東二毛”的毛奇齡先生
檢視更多2021-05-11
成,終也,由學問工夫而復歸本體,落在“知行合一”上說,即是由“行”過渡到了“知”
檢視更多2021-05-10
本條疏解:一本條陽明先生從本體上說“知”,以《中庸》“生而知之”來解孟子所謂知性、知天,只是沒有點出“良知”二字而已
檢視更多2021-05-09
升麻葛根湯(升麻、芍藥、炙甘草、葛根)主治病證大致可歸納為三方面:麻疹、陽明表證、下利
檢視更多2021-05-09
不說“致知”而說“致良知”,推尋陽明先生立言之本意,正是以“生知”為參照來說“學知”“困知”,為“學”立一個根本,避免支離決裂
檢視更多2021-05-09
浙江紹興府餘姚縣(今屬寧波餘姚)人,因曾築室於會稽山陽明洞,自號陽明子,學者稱之為陽明先生,亦稱王陽明
檢視更多2021-05-09
換言之,陽明先生提出的“良知即天理”命題,從法政哲學的視角來看,也可引申出另一個更具深意的命題:天理是萬物法度,進而,良知即是萬物法度
檢視更多2021-05-09
恰恰相反,陽明先生多次告誡弟子,須在事上磨練心性,提出“心即理”,不過是指示學者如何去用格物功夫,才能有個“頭腦”
檢視更多2021-05-08
”譯文:陽明先生問:“九川你對於致知之說的體驗如何
檢視更多2021-05-06
對天氣的各種吐槽可謂甚囂塵上,有的說不是地球而是太陽去流浪了,有的說內褲已經脫銷了,有的說如果財務已經自由就要專門坐飛機去看太陽了,有的說“等天氣晴了再說”已經成為江南最讓人絕望的拒絕方式
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