爻者是什麼意思
《繫辭上》第三章：
彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易；辭也者，各指其所之。
“彖者，言乎象者也。”彖辭，是說明、闡述卦象的。彖，是一種很兇猛的獸，據說能把鐵絲咬斷。彖辭，表示對卦象的最後的、決絕性的判斷；具有絕對性和肯定性。所以彖辭，是對卦象的確定性的說明。“爻者，言乎變者也″。卦中的爻辭，是用來說明變化的。爻，就是交、互動。事物吊消這之間以及事物內部包含的兩種不同性質的組成部分之間，相互感應、待剩相互作用、相互推動。即陰陽互動。爻下面的文字，就是爻辭。“吉凶者，言乎其失得也。” 吉、兇是用來說明失得的。得到了就是吉，失去了就叫兇。從本質上講，應該是符合人的切身利益、對人有利的，符合人的心理、情感需求的就是吉。反過來，不符合人的切身利益，對人有害的，不符合人的心理、情感需求的就是兇。“悔吝者，言乎其小疵也。”悔，是後悔、煩惱、不痛快、不高興；吝，是艱難。悔吝說的是小毛病。疵，是毛病。”無咎者，善補過也。”咎候拆池，是指錯誤、過失、罪過；無咎，就是沒有錯誤、過失、罪過。全句是說：沒有錯誤、過失，是因為善於改正錯誤，彌補缺點。
“是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。“列：陳列、擺放、呈現。存乎：存在、在於。位：位置、空間方位、地方。齊：原意是將物體的一頭放平或在一直線上；這裡應引申為，比齊以分辨大小。辯：分別、說明。辭：文辭、文句，卦爻辭，思想觀念。憂：發愁、思慮。介：本意是兩者之間，這裡引申為，人在天地之間，頂天立地、堂堂正正、襟懷坦白、光明磊落、無私無邪。震：震動、震懼。悔：反省。這句話合起來的意思就是一一
陳列、呈現高貴和卑賤的，在於爻的位置，分別人的胸襟、格局、德行、事業……大小的，在於所對應的卦，說明吉凶的，在於卦辭、爻辭，要想消除讓人憂愁的悔、吝，在於人的胸襟開闊、坦蕩無私。要想避免過錯，時時讓“無咎″做為警鐘震懼自己，在於對自己的認真反省。
這一層提出了《周易》中的兩個非常重要的原則：一、位，這個”位″，很重要，因為同一個人或同一件物，位置不同，它的貴賤也就大不相同。先說人，西漢時的韓信，年輕時，一心苦讀，不會經營，可以說是窮困落魄，依靠漂洗衣服的老女人給他弄點吃的，而且受辱胯下。這時，他是有才無位。當他當了兵馬大元帥一一得了位，情況就不一樣了，可以說是貴不可言。再說物，一隻破碗，拿到廢品收購站，充其量能值兩毛錢。要是拿到集市上和賣盤子、碗的參和到一塊，遇到蓬頭垢面、踏拉著一雙露腳趾的破鞋、愛渴酒、窮的叮噹響的老光棍，可能花五毛錢買了去當酒碗。要是拿到古玩店，老闆一看，嗬！唐朝的瓷貨，可能出十幾萬買下。要是拿到文物店，專家一看，這是稀有文物，能填補歷史空白，說不定就值幾百萬。所以，這個“位”，很重要。
二、辭：文辭、文句、文字。因為語言、文字是思維的物質外殼，所以它也代表人的思想觀念、思想境界。辨吉凶者存乎辭，一是指透過卦辭、爻辭知道吉凶。二是指從本質上講，吉、兇產生於人的思想觀念、心理、情感需求。
“是故卦有小大，辭有險易；辭也者，各指其所之。″所以卦有大卦小卦，卦辭爻辭有危險和平易；卦辭、爻辭，分別指明、說明卦、爻所達到的那種境界。卦有大卦、小卦，六十四卦中，乾、坤、坎、離是大卦，它們分別代表天、地、月、日，自然界最大的現象。其它六十卦都是小卦。“各指其所之，”各指：是分別指明。其：是代指卦、爻。之：是到、達到的意思。每一條卦辭、爻辭，就是說明、解說，那一卦、那一爻，所存在的狀況、境界，以及運動趨勢，吉、兇情況。
《繫辭上》第三章，闡釋了彖、爻、吉、兇、悔、吝、無咎等基本概念的含義。論述了《周易》一書對貴、賤、小、大、吉、兇的表述方法：透過爻位表述貴賤；透過大卦、小卦表述客觀事、物的大小；透過卦爻辭表述吉、兇…… 還說明了對待悔、吝、無咎的態度。
指出了“位″的重要性，得位則貴、得位則吉、得位則大……”位″是判斷客觀事物存在和發展狀態的一個重要依據！
