在什麼不獲乎上
有一個
著名的小故事
，
一個小和尚問師傅：
“師傅，你覺醒以前都在幹嘛啊
？
”師傅回答說：“砍柴挑水做飯
。
”“那覺醒之後呢
？
”師傅說：“依然是砍柴挑水做飯
。
”小和尚繼續問：“那你覺醒前和覺醒後有什麼區別啊
？
”師傅說：“覺醒前，我砍柴的時候想著挑水，挑水的時候想著做飯，做飯的時候又想著砍柴
；
覺醒後，我砍柴的時候只想砍柴，挑水的時候只想挑水，做飯的時候只想做飯。
”如果我們用心去體會這個故事，大概就會明白，所謂
“
覺醒
”
有一個重要的標準，那就是看你到底有沒有從頭腦當中徹底解脫出來
，
再也不認同於你的思想，全然
地
安住於當下
。
所以，從頭腦的幻相中醒來，從虛妄中醒來，活在當下，
才是
真正的覺醒。
首先
你
要明白，你一切痛苦的根源，都是因為你的大腦用思維，創造出來了一個虛假的你，然後這個虛假的你，代替了真正的你成為了你，所以你才會痛苦。千萬不要試圖在思維中去尋找自己
，
因為你能找到的你，一定都不是真正的你。這些頭腦思維所創造出來虛假的
“你”，和那個
本自具足
的
“你”正相反，它們都是恐懼並且匱乏的
，
它們極度需要自我感和存在感。它們不斷的把它們和你的問題緊密的捆綁在一起
，
然後再不斷的吸引你去分析
、
研究和解決這些問題。一旦你從這些問題中解脫出來，就意味著它們自我的喪失，就不能存在了
，
這是它們最不願意看到的。因此這些虛假的你，就希望你一直都無意識的
、
被動的
、
毫無覺察的沉浸在這種解決問題的痛苦
與
折磨當中，最好永遠都不要出來。所以自閉症
、
抑鬱症和焦慮症患者最大的一個共同點，就是他們都覺得自己有嚴重的問題需要解決，並且自己根本無能為力。正因為如此，
我們
才會說眾生皆苦。當你一旦意識到我剛才所說的，你一直以來被動受苦的根本原因，其實是你一直都活在了思維的幻相里
，
那麼從這一刻開始，或許你才可以逐步的走出這個陰影。因為當你可以看到正陷入在思維當中的那個自己的時候，你已經臨在，這一刻你已經是活在當下了。
下面我將分別從三個維度，給大家分享三個幫助我們出離頭腦，進入當下
時刻
的方便法門。
第一個
心法：
跳出時間陷阱
。你一旦
認同你的
思維
和那些
“假我”
，就已經迷失在時間裡了。因為思維本身就只能存在於包含了過去和未來的這個線性的時間軸上。
如果你
從思維中把時間拿掉，思維立刻就會停止
，
你所有的問題也都會立刻消失，因為痛苦和煩惱只有在時間中才能存在
，
沒有了時間，他們就失去了土壤
，
根本無法存活。我們要拿掉的這個時間，並非平時所說的鐘表上的物理時間
，
而是指我們的
心理時間
。我們必須要先把
心理時間
和鐘錶時間區分清楚，因為這是你
能否
活在當下的一個重要的先決條件。那麼什麼是鐘錶時間呢？在生活中，在具體的實際的事情上面所利用的時間，
我們
稱
之
為鐘錶時間。我們應該在
具體的
事情被解決後，立刻重新再回到並安住於當下，否則我們就會無意識的陷入到思維所創造出來的
心理時間
中。所謂的
心理時間
，就是要麼在回憶和認同過去，要麼在持續的關注未來。
一個真正的修行者，通常會把注意力集中在當下
，
但同時又可以做到對當下的鐘表時間有所覺知的利用
，
他們一定不會讓自己去關注
心理時間
，他們會時刻讓自己從
心理時間
中解放出來
，
這也是他們日常修行中最重要的一個部分。可是大多數人在日常的修煉過程中，很容易就會毫無覺察地把鐘錶時間轉換為
心理時間
。比如你給自己設定了一個目標，並且正在努力一步
一
步實現它
，
那麼你就是在利用鐘錶時間。你知道
自己
的目標，也全然的關注你在當下時刻所採取的行動
，
這是在覺知之下一件具體的事情。可是如果你的注意力是放在
對
完成目標以後結果的期待上，那你就並沒有在關注當下
，
你
就
會被恐懼
、
緊張
、
焦慮
、
擔憂
、
壓力
、
不安等負面情緒所支配。這時候你的鐘表時間，就在無形之中變成了你的
心理時間
。
再
比如你在過去犯了錯誤，但是此刻
你
在覺知之下花時間總結和糾正同樣的錯誤
，
你就是正在利用鐘錶時間完成一件具體的事情
。
這件事情就是：總結過去在某件事情上的錯誤經驗，然後把它用於規範未來在同樣事情上的行為方式。這的確是一件具體的事情
，
可是假如你是在心理上不斷地去回憶過去所犯的這個錯誤，然後反覆的進行自我批評
、
自我否定，為此不斷
地
感到後悔
、
悲傷
、
怨恨
、
愧疚等。這個時候你其實是把曾經的錯誤變成了自我的一部分
，
你被思維所創造出來的那個虛假的
“我”所代替了
，
你的鐘表時間
也
在無形之中變成了你的
心理時間
。只要是在
心理時間
裡面，
你
就會失去專注力，失去當下，就一定是痛苦的。因為你並不接受過去已經發生的結果，不接受當下和你期待中的落差，所以你
才會
痛苦
，
你生命的過程就失去了體驗，就很難再發現生命過程中任何的美麗
與
奇蹟。
可能此時有人會說，那當下的我如果是痛苦的，只有靠著對未來的憧憬和希望才能獲得力量和活下去的勇氣，
《吸引力法則》不是說要向宇宙傳送訂單嗎？
我必須要向宇宙傳送我的訂單啊
。其實
你
本末倒置了
，恰恰相反，你每憧憬和期待一次未來的美好，就會提醒
自己
一次當下的不美好，提醒
自己
一次此刻和
期待中未來
的差距
，
而這恰恰就是你不快樂和焦慮的源泉。就是所謂活在希
望裡，每天向宇宙傳送訂單的
這個狀態
，才
會
讓你一直這麼痛苦
，
很可惜並沒有人告訴你真相。
你
未來
的
美好
與否
，只取決於你當下正在努力種的因，
而
不是你對未來的期待和憧憬
，
以及發出的不管多
麼
強烈的訊號。在當下時刻，你的自由意志
和專注力
的質量，才是影響著你未來走向最關鍵的因素
，
而決定你自由意志和專注力質量好壞的，就是你安住在當下的能力和程度。如果你
把
那點
本就
少
得
可憐的注意力都
用
在
了對
未來的期待上，那
還
怎麼可能專注
於
當下呢？怎麼可能為改變你的未來種
下
什麼善因呢？凡夫俗子
、
芸芸眾生，都是黑白顛倒本末倒置的
，
一切都是自欺欺人，最後自食其果卻不自知
，
這就叫
作
顛倒夢想。
所以我們會
說
“
菩薩畏因，眾生畏果
”。
你是否又走入了一個誤區：
假如我不想過去也不想未來，那我總不能一直關注呼吸關注身體，什麼也不想把
？
那樣太可怕了，我不是失去對於時間的掌控了麼？你其實並沒有失去時間，你需要做的只是拎起覺知，在具體要完成的事情上去利用和使用你的鐘表時間。事實上只有鐘錶時間才是你真正可以掌控的時間
，
而你卻執著
地
想要活在
心理時間
這個思維幻相中，因為這裡才是你那些
“小我”們的天堂。它們會拼命
地
瘋狂
地
讓你覺得
心理時間
才是屬於你的時間
，
於是你便把自己寶貴的體驗生命過程，完成靈魂覺醒的鐘表時間都放棄了，選擇沉迷在
心理時間
裡不肯出來。
第二個心法：不創造問題。
你的思維創造出來的那些
“
假我
”
會代替本來的你，然後再不斷
地
把問題嚴重化，變成你自己複雜的個人問題。事實上，所有的問題都是思維製造出來的幻相。如果你覺得它們真實存在，你就會覺得自己有問題，而你覺得自己有問題，其實才是你最大的問題。
那些
覺得自己有抑鬱症，焦慮症（即使有一個所謂的確診報告），以及動不動就給自己貼上各種負面標籤的
人，其實給自己貼標籤才是你最大的問題
。
所謂問題，就是你在心
裡
不斷去琢磨某種情況，但是並沒有在當下採取任何行動，並且你還無意識
地
把它變成你自我的一部分。你完全被這種思維幻相所困，以至於喪失了對當下生命的覺知。你大腦裡充滿了無數個待解決的問題，但是
並
沒有把注意力集中在哪怕一件你現在能做，並且應該做的事情上。當你腦子裡充滿各式各樣問題的時候，新的事物或者問題的解決方案根本
就
無法進入你的大腦。每當你多創造一個問題，就多創造了一分痛苦。其實就是我們頭腦中創造出來的這些問題，正在汙染著這個世界。老子早就看透了這一切，因此他
才
強調
“
無為
”
。
你所認為的這些嚴重的問題，其實都是你的思維創造出來的
。
思維是生存在時間裡的，如果你把時間
拿
掉，
就
可以活在當下，那麼你的這些問題自然也就不在了。
你是否覺得
那些問題明明都實實在在的存在
，根本
可能忽略呢？假如
經歷過
生死關頭，你就會知道你認為
的
問題都瞬間不再是問題了。因為在真正緊急的情況下，你的思維停止了
，
當你面臨要麼生存，要麼死亡的時候，你突然覺醒了
，
什麼都不是問題了。真相
就是，
你所認為的那些問題，其實只是你的思維創造出來的
“
假我
”
讓你無意識的認同於他們就是你本身，這樣他們就可以把他們的問題，轉嫁給你了。
所以迴歸當下就好，因為當下沒有問題，沒有問題就沒有掛礙，沒有掛礙就沒有恐懼。
如果當下
出現了
馬上
需要
你
去解決的問題，你解決問題的行動，應該是發乎於當下的覺知，而不是大腦的思維。因為當下沒有線性時間，沒有思維這個東西，思維（念頭）只存在於過去和未來，當下只有覺知
、
智慧
和
自性。這就是為何高人做事靠當下直覺，
而
普通人靠思維和認知。因為這種當下解決問題的覺知，無比的果斷
、
清晰
、
有效。這種反應並不是來源於你過去的二元思維方式，而是源自於你對問題的當下直覺反應
。
當你到了一定的境界就會發現，如果你在被時間所限的思維之下作出了行動，那還不如什麼都不做，迴歸當下反而更有效。這也是為什麼我們如果
失戀、失業、
負債以後，千萬不要繼續胡亂行動，反而應該先停下來
，
跳出思維什麼也不做，迴歸當下等待覺知的指引
，
這樣你才有可能翻身，否則只會越陷越深。
有一個特別簡單的標準，很輕容易就可以判斷出你是否已經離開了當下。你可以隨時問自己：我現在正在做的事情，是否讓我感覺喜悅
、
輕鬆和自在呢？如果答案是否定的，那麼你的當下時刻就已經被心裡時間控制，你已經離開當下了。這並不意味著你一定要改變當下正在做的事，你需要改變的其實只是你做事的方式
，怎樣做事往往
比做
怎樣的
事更重要。這就是我接下來要說的
第三個心法：改變做事的方式。
如果你將注意力更多的放在你所做的事情上，而不是放在透過做這件事情所取得的結果上，就意味著你正在努力
地
活在當下了。只要你關注當下時刻，你所有的不快樂
、
掙扎都將消失。只要你以當下的覺知來採取行動，無論你做什麼，你都會充滿安寧和喜悅，即使是像吃飯
、
睡覺
、
喝水這樣無比簡單的事
情
。在所有的事上去練習不關注結果，只專注當下，這就是最有效的實修方法之一。當你不再迫切的想要逃離當下，本體的喜悅就會進入你所做的每一件事情當中
，
你就會感覺到臨在
、
寧靜和喜悅
，
不會再為了成就和滿足去依賴未來，執著於未來的結果
，
就
會
發現存在於生活幻相之中真實的生命本體。
我們要實現的境界就是尊重每一件事，卻又不在乎這一切。當我們達到這種境界的時候，就已經離苦得樂，
而
世俗
意義上
的成功，大機率早就已經自然而然的發生了。智慧圓滿就存在於每一個當下裡面，也只有當下才是生命本來的樣子，只有當下才沒有痛苦。我們允許思維的存在，我們看見思維的發生，我們在鐘錶時間以內，在具體事情的處理上完美有效
地
利用思維這個工具，但是我們並不認同思維，不陷入到思維之中，這
才
是我們要追求的境界
。
