文什麼什麼道成語
子路、曾皙、冉有、公西華侍孔子坐，坐談理想。
子路率爾而談，說自己可以治理一個處於內憂外患中的千乘之國，使之有勇且知方。
孔子笑了一下。
接下來冉有說，他可以治理一個“方六七十，如五六十”的小邦，幾年下來，可以讓百姓富足。至於“方”啦，“禮”啦，“樂”啦，辦不了，只能等待君子來辦。
徐悲鴻畫侍坐
從語境上看，冉有首先很聰明。
“大師兄”子路話音剛落，老師就“哂”了一下，連在一旁鼓瑟的曾皙都看出來了，冉有沒理由看不出來。
於是，子路說可治“千乘之國”，冉有就說自己可治小邦一個；子路說可使民有勇知方，冉有就說自己僅可足民，不敢談禮樂治邦。
從這個角度看，冉有心思很縝密，反應也非常快，他由孔子的一個表情出發，已推知其對子路的評價的側重點。
在這裡，他比曾皙見事要明。當曾皙以為孔子不認同子路的
主張
時，冉有就明白了孔子哂的只是子路的
態度
。
——果然，孔子說子路“其言不讓”！
人們讀《侍坐》往往從中讀出了冉有的
謙虛
，但從冉有的反應看，與其說這是一種“謙虛”，還不如說
是一種謹慎，或臨事的快速轉圜能力，是他頭腦靈活的體現。
冉有像
再從《侍坐》以外的文字來看，冉有的言行也和
“謙虛的美德”
不搭界，而是展現了一個從政者的快速應變能力。
《季氏將伐顓臾》。
作為季氏家臣的子路、冉有去告訴孔子，季氏要對魯國的“兄弟之邦”顓臾動武。
一看孔子要發火，冉有立馬反應，說“夫子（季氏）欲之，吾二臣者皆不欲也”。
——這就看出冉有的反應速度有多快，連習慣“率爾而對”的子路這次都沒跟上！
知徒莫若師。孔子一聽這話，就嚴厲地批評道，不要找藉口，小人才推卸責任！
冉有立像
冉有具有快速反應能力還體現在另一個故事中。
孔子的朋友伯高死在了衛國，孔子先是在魯哭祭，接著又派子張去衛國祭拜。
沒想到冉有這時恰恰在衛國出差，聽說後就代孔子準備了一束帛、四匹馬，沒等子張到達，就以孔子的名義去弔唁了。
按說學生為老師這樣做，老師心裡一定會熱乎乎的。出乎意料的是，孔子並沒有領這份“情”，反倒認為冉有這樣做失禮。
可見，冉有具有政治家最基本的素質——快速反應能力，孔子評價他在諸弟子中政事第一，絕非謬讚；
但在孔子看來，冉有有一個“短板”，那就是不關心、不擅長“禮樂治國”。
孔子劇照
在《侍坐》中，他評價公西華“赤也為之小，孰能為之大”，那可是無限的期許啊；但評價冉有，則說“唯求則非邦也與”，這就很勉強了，他一定是暗暗地遺憾冉有沒有按他“禮樂治國”的路子來走。
在《季氏將伐顓臾》中，他又苦口婆心地告訴冉求，即使“遠人”不服，也不能打他啊，得“修文德以來之”。
甚至因為冉有沒有阻止季氏賦稅改革，孔子喊出了“（冉有）非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也”這樣的話。
——在孔子的心目中，那種改革可能就是“禮崩樂壞”吧。
冉有曾陪孔子周遊列國
回到《侍坐》。
結論：冉有言志，可以看出他的謹慎小心；“如其禮樂，以俟君子”不是故作謙虛，而是對他自己實事求是的認識。