本宅土地神位後面可以住人嗎
土地神是管理一個小地面的神。在道教神系中地位較低，但在民間信仰極為普遍，是民間信仰中的地方保護神。
明代的土地廟特別多，這與皇帝朱元璋有關記朱元璋“生於盱眙縣靈鄉土地廟。”因而小小的土地廟，在明代備受崇敬。
土地神的形象大都衣著樸實、平易近人、慈祥可親，多為鬚髮全白的老者。一般土地廟中，除塑土地神外，尚塑其配偶，稱其為“土地奶奶”，與土地神共受香火供奉。
福德正神誕期農曆二月二（古時為立春後第五個戊日）類別地方保護神相關影片快速導航形成土地神社神，源於古人對土地的崇拜。
土地是人類居住生活的場所，是人類獲取生存資料所需（衣、食、住等）最重要的源地。對人們賴以生存的自然物質進行崇拜是原始崇拜的重要內容，我國先民早就有對土地的崇敬和膜拜。
古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”，按照我國民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。古人認為土生萬物，所以土地神是廣為敬奉的神靈之一。
從上古開始，社神就成為了祭祀系統中的祀典之神。在我國南方地區，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區普遍奉祀土地公，土地神信仰有著久遠的歷史源頭。漢代是我國南北風俗融合時期，土地神信仰最遲在漢時期就已傳入北方地區，在古時候北方百姓也有奉祀土地公的習俗。
土地公信仰寄託了人們一種祛邪、避災、祈福的美好願望。時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直在我國南方一些地方保留下來。雖然土地神的稱號眾多，但探索其來歷，實際於中國古代社會所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有關。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”，按照民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。
在古代春社是立春後第五個戊日，秋社是立秋後第五個戊日（戊，五行屬土）。
土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，陳帥佛認為這是因為先民們覺得地載萬物，取材於地，所以歷史上的土地誕，各鄉村民都大肆操辦，以祈求地潤萬物。
土地公、土地婆是商人崇拜的財神，每個月的初二、十六，都要祭拜土地公、土地婆稱為‘做迓’（或做牙）。農曆二月初二日叫‘頭迓’，俗稱龍抬頭好運來，拜天地閤家歡。
土地神屬於基層的神明，陳帥佛認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有專家學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱“磊”型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，現今臺灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
香港不少小商店門前也有一個迷你的神位安奉土地公，並每天定時上香祭祀。此外，鄉村地方一般有一小型土地廟以保佑整條村。
位於香港市區的較為大型的土地廟有：大坑東福德廟，筲箕灣福德廟，尖沙咀海防道福德古廟，紅磡福德古廟，牛頭角伯公古廟。
土地公和土地婆都是慈眉善目，白鬚白髮的老人。傳說的是一位心腸善良、溫厚篤實、樂於助人的形象。根據這形象雕刻出來土地公神像，是一位白鬚、白髮、笑容可掬、福態吉祥的老人，似古時地方員外的打扮，頭戴帽，帽簷兩條布須下垂抵肩。一般穿著是普通便服，面龐圓而豐盈，兩眼微眯，露出慈祥的笑容。
海外潮人也十分崇拜土地神。泰國的潮人把“地主爺”原湯原汁地搬過去，並毫不掩飾地稱為“本土公”，充分反映了潮僑留戀故鄉本土，留戀家鄉的情結。
現在潮汕人祭拜土地的形式已經十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請土地神享用。
如有喬遷，“地主神位”也是首先遷入的物件。由此可見土地神在潮汕人心目中的地位之重要
陳帥佛總結：土地神為民間信仰，鹿鳴山莊也有土地廟，宋雨哲初一，十五去祭拜。