如何才能不被業力牽引
每個修行人的最終目標，當然就是得道開悟了。佛教思想告訴我們，人生是有輪迴的。一切眾生由於業力牽引，在六道輪迴中不斷迴圈而不得解脫，得道開悟的本質就是明瞭一切事物之間的因果，從而跳出輪迴，獲得究竟解脫，也就是我們說的了脫生死了。
修行要如何才能開悟呢？我們的業力，習氣究竟要如何做，才能真正的轉變過來，不受它們的控制呢？正如六祖慧能大師所說的那樣，“佛法在世間，不離世間覺”，修行並不需要完全脫離生活實際，而是完全可以與生活結合起來，如果你能在生活中做好以下這四條，那麼你離開悟也就不遠了。
一、專注於當下
僅就這一點來說，就足夠很多人踏實修行了。仔細想想，在生活和工作中，我們能夠做到完全專注於當下，能持續多久，能有多少次呢？我們的內心總是充滿各種妄念，工作受打擾，吃飯吃不香，睡覺睡不著，這就是很多人的現狀。
我們應該全神貫注的專注於當下的意識，不管現在在做什麼，都要全身心的投入，將其他分心的打擾完全停下來，身口意都聚焦到這一個點上，這就是對自己修行功夫的最基本的鍛鍊。
二、時刻保持覺知
訓練自己的專注能力之後，我們必須讓自己的意識時刻保持清醒的狀態，要覺知到事物可能的發展方向，從而引導和幫助意識改變相應的策略，更好的完成當下的事情。簡單的來說，就是知道自己現在正在做什麼，知道接下來該怎麼做。當你能深深的覺知到一切時，自己的覺知力已經被訓練得很強了。
三、要有先知先覺
覺知是與意識並行的，或者比自己的意識更加滯後，這還是遠遠不夠的，我們要繼續訓練自己，從覺知逐漸轉化成覺照。相當於像一面鏡子一樣，隨時隨刻顯照著一切的變化，包括自己的意識在內。真正當覺照生起時，並且其作用大於普通意識的慣性作用力，這時候，我們就可以先知先覺，預知一些未來的事情。從而改變意識的方向，阻止不良作用的發生。
四、學會脫離
更進一步的，我們要漸漸的脫離一切意識的概念，時時刻刻觀照自己，達到徹底的覺性郎朗時，就可以真正地擺脫命運的束縛，也就是我們所說的開悟，證道，明心見性，了脫生死了。這時候真正的達到了《金剛經》所說的“應無所住而生其心”的境界，心中完全清淨，不被任何意識所打擾，完全無住無礙，這就是真正的解脫，得大自在了。
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