修道之謂教什麼意思
1、如何看出一個家族的興衰？
2、如何理解“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”？
“君子務本本立而道生”。
那“
本
”
是什麼呢?
說明的是一個人對人生的態度。
什麼態度呢?--
勤奮。
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如何看出一個家族的興衰？
曾國藩先生曾經說過：
“晏起，為敗家之凶德”。
為什麼？因為晚起的人他會懈怠，他進入提升求學的願望會越來越少，正氣會越來越少。
慢慢的人失去了的正氣，失去了提升學習的方向。沒有了這種正氣、正能量之後，他的信心就會墮落，就不願意學習，不願意上進。
所以曾國藩先生說：
“盛衰在氣象”。
看哪裡呢？就看一個人的氣象。
所以曾國藩先生在家書裡面講的非常好。
一個人一定要什麼呢？——勤快。
“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”，
就這一句話，就看出了一個人、一個家族、一個民族、一個企業的興衰。
古人說：
“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，
這句話是希望我們，抓住早晨的時間。早起幹什麼？做該做的事情，做對的事情。這是從事上面講的，從心上面講呢？從理上面講。
人早起更佳合乎天道。我們中國古人最強調的是
“天人合一”
的學問。
人一定要順應天地萬物大道，所謂
“得道者多助，失道者寡助”。順天順道必昌，逆天逆道必兇。
所以，曾國藩先生在家書裡面，也給自己的弟弟寫到。什麼叫“勤”呢？
第一個從哪裡做起？——早起。
第二個從哪裡做起？——堅持。
今天早晨四點起來了，五點起來了。明天六點起來了。後天七點起來了。再過一天八點起來了，這就不叫早起了。
早起是要需要堅持的，所以我們要擠時間。
成功的人都是把時間擠出來，成功的人都是把時間善用起來的。
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何為--“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”?
《中庸》上講：
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
什麼叫“天命”？
上天賦予我們這個性命、生命、使命。幹什麼呢？恢復我們本有的性德。
“人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。”
所以每一個小孩子來到這個世間上，他的心的都是純粹的、都是美好。
但是如何保持他的心不受薰染？如何保持我們在工作、家庭生活當中，越幹心靈越純粹？越幹心靈越美好？越幹心裡越燦爛？越幹越有能量越有激情？這個就不容易了。
所以講：
“率性之謂道”。
是率領我們這個本有的性德，率先垂範去保護它。這就是大道。人生大道、聖賢之道。
那保持不住怎麼辦？要去修。
“修道之謂教”
。
要修人道，要修人倫大道。
要在世間踐行：
“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。”
儒家還講：
“仁、義、禮、智、信”，五常。
還有講：“
智、仁、勇”，三大德。智慧、仁慈和勇氣。
《論語》中第一句話：
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔老夫子說：“人生最重要的事情是什麼呢？學了以後去幹什麼？去實習”。要
“知行合一”。
朱子老人家也提到了：
“之學並進”。
王陽明先生也提出來了：
“知行合一”
“知”和“行”排在一起。
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”。
所謂：“世事洞察皆學問，人情練達即文章”
我們學了以後要用在日常生活當中，怎麼把人際關係處理得更好？更圓滿、更恰到、更得體、更讓大家能夠歡喜？這個就是學問了。
“人不知而不慍，不亦君子乎?
”即便是我們的道德境界很高了，智慧很高超了，達到了一種很高超的境界了，但是大家不知道我們？
我們也不會生煩惱。
所以《道德經》上講事故:“聖人被褐而懷玉”。所謂的“聖人”。外表看不出來的，但是他的內心境界的叫:“金玉其外，敗絮其中”。