無往不收什麼意思
在我們這樣一個多民族，多信仰的國家，佛教可謂深入人心了。而且，從各地的佛寺規模及發展來看，都有著越來越壯大的趨勢。不過，一些佛寺隨著發展與時代改變，似乎也變成了“商業”之所，進到寺院的人，幾乎無不紛紛解囊，不然很難高興而去，心安而出。
但這些寺廟當中，唯獨道源寺與眾不同，不論是規模還是口碑，又或者說該寺的發展模式，明顯不同於其他寺廟，有人將該寺稱之為苦行僧團。
為什麼這樣說呢？我們不妨走近道源寺，對它多瞭解一些。
道源寺位於遼寧的海城市，當地為丘陵地勢，寺廟剛好位於山林、丘陵環繞之間。
事實上，它也是一處非常正規、嚴格的寺廟，依於海城大悲寺修行，和大悲寺為同一法脈：
禪宗溈仰宗。
只不過，道源寺是純粹的尼姑庵，裡面修行的皆為女尼。
為什麼說道源寺與眾不同呢？恐怕就是寺裡的戒規：
眾尼每天日食一餐，寺廟從不收所謂的香火錢，
而且，她們寺院裡並沒有功德箱。
有人會問，在這樣的情況下，尼姑們靠什麼生活呢？自給自足。是的，除了自己種一點糧食之外，就是出外化緣。不過，出外化緣絕對不能要錢，除了吃食，其他一律不收。
這也就是說，在道源寺，已經完全戒除了金錢的觀念。
活著為了自渡，死了有人埋葬。
平時除了苦修，基本沒其他活動。
寺裡如今已經有
一百多名
尼姑，他們有年老的，也有年輕的，但他們卻都守著一條規定
：日食一餐。這一餐可能吃得不好，也可能量不夠多，但卻嚴格遵守規定，過午不食。
這樣的修行是不是太過艱苦？可這並不是唯一的修行。在道源寺，還有一項非常特別的修行方式：
每年八月十五行腳乞食。
據說，這個活動已經堅持了15年，整個行腳僧團已經走過了遼寧、吉林、黑龍江、河北等多個省市。
每次行腳時間為15天，行腳過程中手持法杖，託缽盂，只化食物不要錢。
在當地，或者說看到過道源寺行腳僧團的人，都會為這種等式深深震撼。
因為她們集體出行，揹著行囊，一路不住人家，不住寺院，同樣也不會住旅館，而是選擇野外露宿。
每天在午時之前去人家化緣，假如一直化不到食物，她們就會餓著肚子不吃東西。
通常情況下，到了快要午飯時間，但會被分成幾隊人，然後去化食物。
食物化回來之後，統一交給“淨人”進行佈置。
何為淨人？就是化緣僧人當中專門幫助大家辦理特定事宜的居士。
因為她們化來食物是不能直接食用的，而是要唱“供養文”，這是為了要僧人們反省，自己這一天有沒有做錯事，是不是對得起這一餐食物。
供養文唱完之後，就要過齋了。
不過，尼姑們等過齋的時候可不是隨便坐的，她們必須排隊。關於排隊，也有需要注意的地方
：按資排輩。
一般受持戒律條數越多的坐得越是靠前，受持戒律時間越長的坐得越靠前。總而言之，身份在這支隊伍裡還是蠻重要的，或者說，這是一種傳統的禮儀。
而在過齋之前，
還會有一個“出食”的過程。
所謂的出食就是要將化緣來的食物先對神、鬼眾生進行佈施。這是為了熄滅修行者內心的貪念，從而增長慈悲之心。
“出食”結束便可過齋了，而過齋後尼姑們有一段時間的休息時間。
她們要離開過齋地，找一處僻靜的地方，或者打坐，或者縫補衣物，或者寫寫心得，真正睡覺的從來沒有。
這大概就是修行吧，道源寺的修行者們每天只睡四個小時，多了她們是不會睡的。而每天打坐必須要有五支香的時間，這也是她們一貫的傳統。
事實上，當尼姑們出外行腳時是非常辛苦的，不管是遇到下雨天還是酷熱天氣，都要不停腳地向前。而這種時候，年輕的人往往會接過年老者的行囊，大家相攜向前。
另外，行腳不能只為了化緣，她們還要處處弘揚佛法，比如路上遇到死去的動物，她們會為其超度、掩埋。而遇到有人家辦喪事，或者辦齋戒之類的活動，她們也會為其誦經。
這都是會耽誤很多時間的，根據她們過午不食的傳統，一旦因意外錯過了化緣時間，或者是進食時間，那她們這一天就只能餓著肚子了。
有人說其實道源寺也接受供養的，只不過是不要錢而已。這是真的，但她們收的只是那些香客提供的供養之物。而且，這些東西不會被寺中某一個人獨自佔有，而是將這些東西統一收取，然後最後由所有的人一起來分享。
這種苦行是非常艱難的，若不是心中有大慈悲，或者真心向佛之人，恐怕沒辦法堅持下來。
而且，這些人都是女性，
她們有的非常年輕，肚子吃不飽的滋味恐怕是人們無法接受的。
不過，有一種說法，
就是道源寺很多地方都放著水果，
這是專門提供給新進來的修行者的。她們可能剛剛參與苦修，會對這種日食一餐的形式沒辦法適應。
於是，
當新人餓到受不了的時候，便可以取一個水果來飽腹了。
但在大多數情況下，寺裡的水果是沒有人吃的，除非是正餐時間。
瞭解了道源寺，估計很多人開始反省了。
人生的追求是為了什麼，那麼多人會在網上講“人間不值得”。
可如果將這種所謂的值得放在道源寺，那是不是又值得呢？恐怕還是內心充實與否的問題吧？
佛學在豐富了我們生活的同時，在某種時候也給了我們一定的啟發：
苦與樂都是相對論，假如非要追求得不到的，結果肯定就是苦的，你說是不是？