儒家的四書五經是什麼
心引領腦，做出的往往是正確決定。
腦駕馭心，選擇的往往是錯誤方向。
心是天性，腦是秉性。天性純善，秉性純白。天性即靈性，秉性像白紙。天性不迷失，秉性易被染。
人一旦被染，就會迷了天性，失去了自己天真活潑的本源，逐漸成為一灘死水。問渠那得清如，為有源頭活水來。
曾子在大學之中，引經據典。
康誥曰：克明德。
太甲曰：顧諟天之明命。
帝典曰：克明峻德。
曾子總結：皆自明也。就是說，尚書裡的這些章節，都是提醒我們回頭恢復自己光明的本性。
明明都是天真自在的人，奈何活成固步自封的棋。只因迷了自己的天性。
中庸開篇便說，天命之謂性，率性之為道。
一旦明白了這個道理，人就張開了另一雙眼睛。
克明德。克，可以翻譯成能，也可以翻譯成克服。若翻譯成能，就是心靈三大通路之一的止字法。你的心停留在哪裡，你的命也正向那個方向走。能夠明德，就能明白。能夠明白，就不會盲目。盲人瞎馬，夜半深淵，不如光明心路，四通八達。
另外，克也可以解釋成克服。克服自己的固有思維慣性，克服周圍環境對自己的控制。關鍵在於，克服自己心之著物。心若不著，物耐你何？心若著物，難了佛陀。克服習性，淨化秉性，迴歸天性，就是克己奉道。
一個克，兩種解釋，卻是兩種不同的心靈迴歸途徑。
一個是格物，克服秉性。
一個是致知。直接到達。
其實這兩者，正如開水之沸。水開必沸，水沸必開，一體兩面，忽然天成，何由道哉。
玄覺大師說：“所非入流而不亡，流非亡所而不入。”
致知入流，格物亡所，法爾如是。
