劍走偏鋒是成語嗎
閱讀魯迅的雜文及其他文學作品，有一個問題不能迴避，就是魯迅文章中的偏激性，有人以為魯迅太偏激，立論不能全面，或者中允，由此，有人抨擊魯迅的刻薄成性。如何看待魯迅雜文的偏激呢？
魯迅立論喜歡劍走偏鋒，尤其對中國傳統文化的批判，決絕，不妥協。如他說，“無論是古是今，是人是鬼，是三墳五典，百宋千年，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘製仙丹，全部踏倒他。”
魯迅的偏激有歷史語境的原因，不能脫離具體語境而看這些似乎偏激過頭的話。
魯迅文章的偏激性也基本是魯迅思想深刻性的表現。這個偏激不是思想上，認識上的不到位，而是刻意的偏激。
魯迅曾說，“要面面俱到，是能夠這樣使自己變成無價值。”意思就是說，立論面面俱到，都照顧到了，其實就是無價值了。
魯迅曾批判中國人，說“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。”這句話裡的中國人所指其實是一部分甚至是極少的部分，這一部分人很壞。但魯迅就是不喜歡面面俱到，因為那樣就沒有批判的價值了。有人就說中國人也有好人啊，或者大多數是好人啊。這樣說沒錯，卻乏味而平庸，難以驚醒那些麻木健忘的人們。
所以魯迅故意以偏概全。這是魯迅式的深刻的偏激。比如在《狂人日記》裡寫道：這歷史沒有年代，看了半天，在仁義道德的字縫裡，發現兩個字，吃人。何其偏激，何其深刻！
魯迅曾說過不讀中國書，是完全否定中國傳統文化嗎？不是。這是魯迅的憤激之語，五四新文化運動之後，魯迅還在努力反封建的苦鬥之中，有人卻提倡尊孔讀經了，這些復古的思潮魯迅是反對的，因為舊的吃人的封建文化還沒有完全打到。魯迅要讓青年們學習新東西，接受現代文化的新內涵。魯迅的對中國書的全盤否定，不是徹底的拋棄，而是在特殊的時代強調要學習更新的東西。
事實上，魯迅在一篇著名的雜文《拿來主義》中，就表明了自己對傳統文化的態度：剔除糟粕，吸取精華。魯迅絕不是搞全盤否定的虛無主義者，他對中國文化做了精深的研究和整理，是取得了成績的，如他的著名學術著作《中國小說史略》。
魯迅偏激性還有一點就是，攻其一點，不及其餘。就是抓住批判物件的破綻醜惡等，一擊致命。如魯迅抨擊著名學者梁教授，給他一個名稱，“喪家的資本家的乏走狗”，一傢伙就把梁教授擊倒在地，狼狽不堪，原形畢露。這樣的偏激，不是思考不夠，而是高超的論辯藝術，寸鐵可以致命。
魯迅不喜歡所謂公允持平的腔調，他認為中國人性情總喜歡調和折中。所以，必須以決裂的態度來打破這樣子的妥協、守舊、惰性。
魯迅的批判性是鋒芒畢露，一針見血的。看起來常常劍走偏鋒，其實有深意、有思想、有智慧。閱讀魯迅雜文，需要定力和一定的思想知識的儲備，但只要讀進去，會有很大的收穫。