楊大眼造像記是什麼書體
近期研習
《卄品》
。
我七三年當兵就在離龍門不遠的安樂村，開始學習書法習練的即是《龍門卄品》。風風雨雨四十多年了，不離不棄的還是這“卄品”。
對清代學者專家從“卄品”中優中選優出來的“四品”，我一直作為重點學習物件。
多年來雖臨習數遍，但效果並不理想。自認為對此書體悟性不強，至今沒取得突破性進展，即是說沒寫出鮮明個性，未能作為我“拿出手”的一種創作性書體。但學習魏碑，卻為我的行、草書增骨力、壯魂魄，實在是功不可沒。
假如從未習過大量碑體，很難想象我的行、草書今天會怎麼樣。
我從內心感謝巍巍伊闕及龍門石窟的博大、沉雄、峻秀、厚重，感謝“卄品”及其它北碑源源不斷為我的書法創作注入了養分。
切換到本篇主題。新近透過對四品中的
《楊大眼造像》、《魏靈藏造像》
的再學習，似有些新的體悟。
這兩碑相近相似處頗多。
同處於龍門石窟古陽洞內，兩龕緊鄰在一起，佛像同樣異常精美；題記風格亦十分相近，有的學者提出過疑為同一人書寫；連鑿刻面積也大體相當。楊大眼（楊大眼造像簡寫）高75釐米，魏靈藏（魏靈藏造像簡寫）高73釐米，楊大眼寬40釐米，魏靈藏寬39釐米；刻字數量基本相同，楊大眼11行，每行23字，魏靈藏10行，每行23字；兩碑均無書刻年月。
經過多日反覆臨習、比對，感覺兩題記書風異常相似，不少相同的字看不出有什麼差別，高度相似的結體及點畫，混臨二碑時常常認為是一碑，
據此斷言，二碑刻應是同一人所書，亦為同一時期的石刻作品。
楊大眼碑雖沒有題刻年月，但由於此碑內容是為孝文皇帝所制，故時間當在太和年間（477）之後刻立。由此推論，魏靈藏應是同一時期的石刻。
二碑的藝術特色如何呢？ 我認為它們無疑是二十品中的皎皎者，《龍門四品》代表著魏碑的正宗、正統形象。
南北朝時期，北魏碑刻為最盛，種類最多，東魏、西魏、北齊、北周沿襲了北魏碑刻的傳統，刻石量也十分豐富。所以這一階段的刻石被學者總稱為魏碑或北碑。應該承認，洛陽作為北魏都城，幾百年來持續建造開鑿的龍門石窟，刻石題記遂成為魏碑之典範。《龍門四品》既然作為魏碑最具代表性的作品，《楊大眼》、《魏靈藏》自然光環加身。
二碑為方筆一路，這是大家一般印象中的魏碑體態。
其筆法為方筆斬截，凌厲峻削，方整雄強，結體扁方緊密，橫勢伸展，筆致嚴謹。
洛陽出土了大量這種型別的墓誌，民間博物館存量不小。我一直認為，魏碑書體是書家、刻工共同創造的作品。一種是墨稿經過刀鋒的鑿刻，發生了改變；另外一些刻工即是書家，直接鐫刻於石上。這種稜角分明，方筆大氣的書體，完全同帖學拉開了距離，一經出現，受到不少人的喜愛追捧。
康有為是尊碑抑帖的先鋒人物，他在《廣藝舟雙楫》中幾次提到《楊大眼》、《魏靈藏》，說是“雄強厚密，筆力雄絕”、“巨刃揮天，大刀斫陣，險勁為主”，將其列入“能品下”。
我看二題記的確帶有北魏粗獷剽悍的民族特色，雄強豪邁，有一股“天似蒼穹”、“籠蓋四野”的沉雄莽蒼之氣。但同時看出，其書風已漸漸趨向嚴整統一，至此魏體楷書完全形成，開了隋唐俊朗疏秀楷書的新聲。
《魏靈藏》、《楊大眼》是成熟的、且技法是完備的，儼然是魏碑中的“大眾派”，為大家所接受。在四品中，它不似始平公那樣威武霸氣，不似孫秋生沉實壯茂，但卻稱得上堅勁挺直，氣雄力健，卓然成體，自立一派，為標準方筆魏碑的出色代表。
應明確幾點：首先它脫離了篆隸筆法結構，以方筆橫勢，如刀砍斧削，山川色變，氣勢奪人。再是構成穩健，敦厚雄渾，力蘊書中，難以撼動。三是靈動內斂，顧盼生姿，雅逸溢位。四是卓然一體，楷法皆備，開楷書先聲。
我這些天臨習數遍，反覆比對，二題記實為同一人所書。
令人疑惑不解的是，那麼多魏書大家，對此卻長期無人發聲！當然，我習碑多年，也未曾注意到這個問題。這次靜心鎖慮，重新學、研魏碑二品，生出這些見解，尚不知能否立得住！
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