摹印怎麼讀
印章，人們一直在研究它的文字。搞篆刻的人，大多會去研究怎麼去用文字，以此來進行創作。現在有人覺得，篆刻家沒有能力和精力去研究古文字。我認為，這個問題應該分開來看，篆刻家的“文字學”跟文字學家的文字學不一樣，研究用字和研究文字系統、造字法、構形、釋讀等，不是一個概念。
中國古璽印所用的文字，特別是漢字，有時候被統稱為摹印篆。具體來說，古璽印裡面的文字大體上分成鉩文、秦代摹印篆、漢魏繆篆，後面還有九疊篆，我稱其為“印用文字”。如《說文解字》序所言，每個時代分別有一種篆書，專門用於製作印章，屬印用文字。這個概念，區別於後來那種“入印文字”。
秦·修武庫印（故宮博物院藏）
後來，有了文人篆刻。文人們除了“印宗秦漢”，學其風格，也用其文字之外，還以其他非印用的文字入印。“入印文字”有兩類，一類是“印外求印”，即把其他的諸如鏡銘文字、錢幣文字、兵器文字等，包括金文、傳抄古文、甲骨文、簡帛文、石刻文等，用到篆刻裡面來。還有一類就是書法家自家的字，像徐三庚、趙之謙、吳昌碩等有自成一體的篆書，故他們刻印就會用屬於自己風格的文字，後人或稱其為“印從書出”。我認為，印章所有文字大概就分成這兩類，一類是印用的，這類文字是專為印章而篆的；一類就是文人為篆刻而特選文字入印，這有利於自己風格特色的形成，藉助字法獨樹一幟。
再說“溯源”。實際上，關於古代的文字到底怎麼去用的問題，現在也有很多爭論。這裡面牽涉到兩個詞，一個叫“訛變”，文字它本身是在訛變的。在古人在用文字的過程當中，因為當時的資訊不通暢，國家又分成若干個諸侯國等，而文字都是手寫的，沒有專門的印刷機，經長時間的流傳，到一定的時候就漸變為跟原先對不上的文字，其實已經是錯了。但是大家都錯，法不責眾，故約定俗成，將錯就錯。後人觀其全貌，只能稱之為訛變。但這個已成事實的變，是必須被承認的，文字官方在用，老百姓也在用。訛變往往產生在民間，而國家會在某個時間段進行文字整理，承認這種訛變，予以扶正。我認為，當代的文字不可能再產生新的訛變。當代文字已經基本定型，加之資訊傳遞便利順暢。但在篆刻創作的過程中，總有一些用錯卻還認為是對的情況，導致越弄越錯，以訛傳訛。
另外一個詞，是“俗體”。現在有一種傾向是，比較在乎篆刻文字要讓大眾看得懂。這樣我們就會更多地傾向於簡單的印文，如果查不到就動手造一個字，拼一個字。這就導致生造的俗字，甚至錯字會變得越來越多，然後大眾都相信了更俗的那個，原先的“正宗”卻被廢棄。我認為，應該認真地、仔細地甚至有技巧地去查較權威的工具書，證實沒有的才可以去拼接組合。我們主張篆刻尚古求雅，可以有俗體，但不倡導從俗、添俗，而追求用字規範，講學問，得文人氣。
現在的藝術院校，有時也會將書法篆刻附設在設計學下面。我覺得，設計是個比較實用的藝術，對社會的影響遠比書法、篆刻大得多。一個篆刻作品再好，在整個社會來說，看過的人其實佔比很小。但是設計的一個作品，把一個文字用上去，很多人都會看到。我很早就已經提過一個事例：杭州有一家非常著名的老字號飲食店叫“知味觀”，知味觀有一個標誌就是做成印章的樣子，其主體是左邊一個“口”，右上部一個U形，中間一橫，再一個倒U形。假如《說文解字》上沒有這個“咮”字，也就勉強就算是藝術變形，但是《說文解字》上恰有這個字，“口”字旁右邊一個“朱”，是鳥的嘴巴的意思（鳥口也，從口朱聲）。那麼“知味觀”的“味”就變成了另外一個字。這個標誌影響甚廣，很多人會產生“知味觀是這樣的，我也可以這樣寫”的想法，這個字就可能訛變。這是糟踐漢字、篆字，是很不幸的。設計中用印章形式做標誌、圖飾、海報等情況日益增多，我們“大印學”、高校篆刻教學，也應對此予以關注。
——本文摘錄自《西泠藝叢》總第78期“‘大印學’概念的產生”專題，《關於“篆刻學”學科建設與古印文字歷史溯源研究的斷想》，文/莫小不
編輯 孫樂怡