殷墟甲骨卜辭是什麼
出土殷墟甲骨文：
釋文：
（卦一）
鼎 隹湯方利祀
（卦二）
鼎 不
隹湯
方利祀
釋意：
鼎祭，（卜某日）隹（唯）湯之方國
利祀
鼎祭，（卜某日）隹（唯）湯之方國
不利祀
解析：
這片甲骨分二卦，一卦顯示（事先選定的某日）利於“湯”方國進行祭祀；另一卦顯示（事先選定的某日）不利於“湯”方國進行祭祀。
假如當時的卦象，顯示為“利”卦（卦一），說明（事先選定的某日）是個大吉大利的好日子，那麼就可以進行祭祀；
假如當時的卦象，顯示為“不利”卦（卦二），則說明（事先選定的某日）不是個好日子，不宜進行祭祀，要另選吉日。
龜甲占卜：
殷人對龜甲占卜極為重視，不僅用它來篩選吉日，也用它來預測吉凶禍福，更用它來決定戰爭行止，以及求雨祈生育等等，可以說，龜甲占卜不但與他們的日常生活有關，也與國家政治聯絡緊密，它是殷人眼中需要認真對待的“大事”。
占卜講究一定的程式和儀式，特別是涉及國家政治或王室貴族的“大事”。首先，占卜要選在吉日進行，其次，地點通常會選在祭祀祖先的宗廟；占卜前，先要以鼎獻食（美酒佳餚）祭祀祖先，然後再進行占卜問卦。
古人將要“問”（祖先）的內容，先刻在一塊龜甲上，待鼎祭祖先之後，便灼烤龜甲，龜甲因為灼烤會發出聲音、產生裂縫，這被他們認為是祖先（神）在傳達旨意、在提供資訊，而占卜者根據龜甲裂紋的情況，得出占卜結果，再把該結果也一併刻在龜甲上，最後將這片龜甲封存保護起來，作為驗證此次占卜靈驗與否的證據，以及防止機密外洩。
若後來驗證占卜靈驗，並因此獲得巨大利益時，有可能還會再次擇吉日到宗廟進行祭祀、酬謝祖先。
學者把上圖中的甲骨卜辭釋為“
貞佳兄丁蚩
”以及“
貞不佳兄丁蚩
”，這樣的釋文一來不知其想表達何意，二來它完全失去了古代“占卜”的精神含義。
“祖先崇拜”是中華文明傳承的核心理念，而占卜也與“祖先崇拜”相關相聯。為什麼要“占卜”，因為有所求——活著的人有所求，而能力又有所限，所以才會向死去的、（被認為是）能力無限的祖先（神靈）“問”情況、“問”資訊、“問”答案……
眾所周知，求人辦事，就要拿出有求人辦事的態度，例如現在的我們，在開口之前，也常會先請人吃餐飯，先有付出表誠意，後人家“吃完嘴軟”更容易答應幫忙……“求”祖先也是一樣的道理，祖先既是“神”又是“祖”，所以“求問”之前，不先以“美酒佳餚”表示一番，如何好意思讓祖先“顯靈”幫忙？
所以，古人占卜的過程大概分三步：第一步，鼎食祭祀；第二步，占卜問卦：
即有需求者前往祖先宗廟，先以鼎盛“美酒佳餚”獻給祖先享用，在其“酒足飯飽”之後，透過占卜師求“問”祖先，得到“所求事情”的答案，如果祖先顯靈、助後人順利解決事情，則還可能有第三步，回頭再次到宗廟鼎祭、酬謝祖先。
“祖先崇拜”這種理念，貫穿時空，傳承至今，雖然在形式上有所變化，但其核心內容依舊保持不變，例如我們也會祭拜祖先，請其保佑，只不過我們祭拜時用的不是鼎，而是杯碗等，我們也不再占卜問卦，而是順嘴一說抑或心中默唸。
所以，在甲骨卜辭中，“鼎”字幾乎是必不可少的存在，因為它是占卜的前序，即“鼎”祭，而學界把它釋為“貞”，必然使其失去“甲骨卜辭”應有的原意。
考古需要明白，古今傳承、千載同理——這一不變的真理。
（注：《我解甲骨文》為系列篇，將不定時穿插釋出，欲完整了解，請參閱上下篇章。）