尚書作者是孔子嗎
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《尚書》是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻，是周朝留下來的古書，最初只叫《書》，到了漢代才有了《尚書》之名。孔安國《尚書序》說，這是因為是上古之書，所以叫《尚書》：鄭玄則認為是為了尊崇孔子，所以叫《尚書》：章太炎先生乾脆認為，那是因為一個字不能成名，所以才起了兩個字的名字。在《尚書》中，包含了虞、夏、商、週四代文，是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是上古時期珍貴的歷史資料。透過這些文，我們可以瞭解上古之人的許多資訊。
孔子塑像
比如，上古的人們是敬畏天帝的，每一次戰爭都要以天帝的名義施行。在夏啟與有扈氏大戰於甘之野的《甘》中，夏啟就宣稱，有扈氏有侮辱先帝之罪，天要滅絕他的性命，我只能恭敬地代替天行使這個懲罰。這就是後世農民起義的杏黃旗上“替天行道”四個字的歷史來源。在湯王伐桀的《湯誓》裡，也有“夏王桀有罪，我敬畏上帝，不敢不對他正法”的說法。武王伐紂，誓師於牧野，《牧晳》中也說“今天我要行天之罰”。到了周公的時候，對天帝的信仰就有些動搖了。
周武王雕像
在《尚書·金縢》裡，武王生病，周公為他祈禱上天，就開始和上天講條件，甚至還威脅上天說如果不滿足他的願望，他就要把祭品全都撤走。另外，還有很多重要的歷史事件，如堯舜禪讓、武王伐紂、周公攝政等等，都因《尚書》而得以儲存。《尚書》中，甚至還有一篇告誡各級官員不要沉湎於飲酒、酒是用來祭祀的《酒誥》。關於孔子與《尚書》的關係，是一個文化之謎。司馬遷在《史記·孔子世家》中認為，孔子編纂了上至唐、虞，下至秦穆公的各代文誥，併為它寫了序。
司馬遷蠟像
《漢書·藝文志》也延續了這個說法。但是到了宋朝，卻引起了爭論。理由很簡單，就是除了漢朝伏生所傳的二十八篇以外，後來發現的二十五篇，在文字風格上與前一部分完全不同，完全不像遠古三代的文誥。其實，爭論的根本起源，是因為秦始皇焚書，原有的《尚書》幾乎全部被燒燬。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代隸書寫了《尚書》，共二十八篇，人們把它稱作今文《尚書》。但兩漢時期，在魯恭王拆除孔子舊宅時，又發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字型書寫的，人們稱之為古文《尚書》。因此引起了漢博士們的古文和今文之爭，進而延續到《尚書》真偽之爭以及《尚書·序》真偽之爭。
中國蘇州孔子廟
《尚書》的今文古文問題、真偽問題，孔子和《尚書》的關係問題，《尚書序》的真偽問題，都是複雜的學術問題，連梁啟超先生都說，《尚書》是一部“最羅唣問題最多的書”“說起來便令人頭眩”“麻煩極了”。（梁啟超《中國近三百年學術史》）但是有關《尚書》，有幾點是肯定的，那就是：第一，《尚書》中伏生所傳的二十八篇是無論今文家還是古文家都承認的古代經典；第二，孔子對《尚書》十分重視，他編纂和整理過這部書；第三，後代儒者也非常重視《尚書》，它是儒學最重要的經典教材之一；第四，古人即使作偽，也往往有來歷，並非憑空臆造，因此自有其學術價值。至於《尚書》其中一部分的真偽問題，應當根據現代考古學的事實原則進行考證，不能輕易定論。
參考資料
·《尚書》
·《史記·孔子世家》
·《中國近三百年學術史》
·《尚書·序》
·《尚書·金縢》
·《牧晳》
·《甘》