南北朝的統治者是誰
從漢未開始，歷史進入了一個混亂的時代。
三國時代自不必說，各種割據勢力的混戰從來沒有停止過，席捲大地的就是刀劍，烽煙，血肉。當時，百姓的記憶裡，也許除了戰爭，已經裝不下其它東西了。一部《三國演義》，勾勒出的不僅有人們厭惡的角色，比如曹操。還有忠義的代表，比如關羽。其中更是把各種陰謀詭計描繪的入木三分，內容幾經演繹，已經人盡皆知了。構成社會基礎的百姓從來不在小說家的思考範圍之內，苦難也只是人們看不見的消失所在。
從魏到晉，開始一次又一次“破壞”了從前華夏建立起來了忠義的思想和行為。這個華夏還是狹義的中華大地，周圍的少數民族還排除在外。一時間統治者失去了統治的理論依據，原則上也只有樣訴諸武力和強權政治。人心不穩，君主猜疑，人臣思叛，百姓擔心吊擔。所以朝代的更迭對於當時的政治來說倒也是順理成章的，人們也習以為常了，強者為王。所以中能用亂來解決一系列的問題。
魏、晉多風流。由於士族大地主擁有極其豐富的物質基礎，可以不勞作而衣食豐，不努力 而權勢洶。所以可以“放浪形骸”來表達自己的灑脫，處處把酒言歡，空談交遊，引來世人對此種奢靡生活的無盡羨慕。本來是紈絝子弟的做派，倒也被他們自己冠以“風流”的美稱。也因為當時能做詩，寫文的也基本就是這一類的人，或者是他們的朋友或者附庸者，讚美也就是唯一的主題。於是，紛亂了時代在這樣一幫人的空談闊論下一次又一次變得更加難以治理，亂是常態，安寧和穩定也只是一種奢望了。同時，又一次，命如草芥的百姓被忽略了。
兩晉，南北朝開啟了少數民族與漢族的大融合。漢族因為是一個文化和文明的共同群體，所以有很強的吸附性和融合力，匈奴、鮮卑、氐、羌、突厥等草原、遊牧特色鮮明的民族先是趁亂入侵，最後都在不知不覺中同化，融入，漢化。暫時的可以用武力征服一個城市甚至是一個國家，但文明是不能被征服的，因為文明的力量才是徹底的，不可逆的。在文明的強大作用下，任何野蠻都會“低頭”，“順從”，“效仿”。華夏也就真正成了一個廣泛意義上的文明集合體。
雖然是一個大亂世，百姓飽受戰亂之苦。原來傳統意義上的華夏之地屢遭侵犯和凌辱，也正是這一個階段，掀開了中國各民族大融合的前進步伐。歷史反覆證明，這一個過程，必定是不安定，不平凡的，甚至是充滿殺戮和血腥的。文明在這時候總是顯現出無比強大的力量，無形之中，化解了野蠻，開啟了新的發展。
南北朝這個“種子”也就一直深埋下來，導致後世也有很多統治者，在無奈之時或者權宜之時，就想到了“劃江而治”。實在不行了，自己還可以依據長江這個天險來暫居一處統治。這也是亂局之中催生出的一種無奈之舉或者叫“偏安一隅”的不思進取之舉。
南北朝就是如此，只要統治者的利益還在，士族地主的利益還在，誰還在乎是在當時的中原大地，還是在江南一隅，一樣的風花雪月，一樣的風流自在。這也是一種亂的根源之所在。總有一些勢力是不希望別人也一樣稱王稱霸的，百姓也總是會在無盡的壓迫和掠奪之下奮起反抗的。亂世總是充滿了亂象。
我們從紛亂中，一路走來。看到了滿眼的腥風血雨、流離失所、殘垣斷壁、支離破碎。歷史終究是一個過往，引起人們的無盡感嘆，更催生無數的思考。歷史不可逆轉，也不能重來。我們在嘆息流血的亂世之苦之時，更應該體會，文明可以用更平和的方式來傳承和延續。當時已過，今世應該加倍珍惜。
