黃簡講書法：屏風的歷史，各種不同的屏風格式

屏條是什麼意思

黃簡講書法：四級課程（格式篇）30——屏條和屏風

什麼是屏風？簡單地說，屏風就是活動的牆壁，可以用來隨意分隔空間，遮擋視線，或者是阻隔陽光、灰塵、冷風等等，使用相當普遍。

硯臺上磨好墨，風一吹或者陽光一曬就容易幹，這也可以用個屏風擋一擋，這種小屏風就是硯屏。

《史記·孟嘗君列傳》（曰）

· 漢·司馬遷

孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。

這麼說，戰國時已經使用屏風了。

中山王墓·兩扇屏風

戰國時期屏風是有實物例證的，1974年，河北平山縣的中山王墓出土了一件屏風。這是橫幅兩扇屏風，黑框紅底，成直角放置。畫有小鳥和雲氣，可惜已經相當朽爛了。屏風底座是三件錯金動物銅塑，屏風就插入底座上。中間一個是老虎噬鹿，長51釐米，重50多斤，尤其生動。這是目前所知最早的屏風實物，從這屏風設計和製造工藝來看，屏風使用的歷史應該更早。

西漢·南越王墓屏風

1983年廣州西漢南越王墓也發現了屏風，有類似的銅底座。經復原後的屏風，總寬5米，高度1。8米，正面為三扇，兩側有翼屏，圖案精緻華美。

西漢·馬王堆屏風

1972年長沙馬王堆漢墓出土一件彩繪漆屏風，這是西漢立式單座屏風，做工稍嫌粗糙，可能是陪葬用品，但應是仿死者生前所用的立屏式樣。

晉·顧愷之《烈女圖》

古代屏風實物流傳到今不多，在古畫中還可以看到一些。這是北京故宮所藏晉代顧愷之《烈女圖》宋代摹本。《烈女圖》收了十五個故事，其中有“衛靈公夫人識賢”。圖上衛靈公坐在三扇屏風之中，這是圍屏，對面而坐的是他夫人。深夜他倆聽到有馬車經過的聲音，經過宮門聲音輕了下來，夫人說這必定是蘧伯玉，只有他夜晚也遵守禮制。於是衛靈公派人去看，果然不錯。請注意前面還有同樣的一個三扇小圍屏，是給爐子或蠟燭擋風的。

晉·顧愷之《女史箴》

顧愷之還有一幅名畫《女史箴》，唐摹本在大英博物館，北京故宮有宋代的線描本。

其中一段說夫婦之間的關係：“出其言善，千里應之；茍違斯義，同衾以疑。”這床四周有屏風圍著，我們看到畫面上婦女就靠在屏風上。

五代·顧閎中《韓熙載夜宴圖》

五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，用大屏風分隔幾段場景。這些屏風上的繪畫，都是整幅的，差不多等於屏風的高度，從上到下，直到屏風腳。請注意這些人物都不是席地而坐，而是坐在椅子或凳子上了。

五代·周文矩

五代是傢俱變化的時期，你看周文矩《重屏會棋圖》，據考證中間四人是南唐中主李璟和其弟景遂、景達、景過。他們坐在榻上下棋，榻的高度大約等於現在的椅子，這圖上還沒有高身的桌子，後面有一個大屏風，緊靠著榻安放，想起來應該是中堂位置。請注意這屏風畫中又畫了大屏風，這種畫稱之為《重屏畫》。

元·劉貫道《消夏圖》

再看元代劉貫道的《消夏圖》，這不是在室內，涼榻搬到了室外，屏風也搬了出來，可能是為了遮擋外人的視線。大屏風上有一張畫，畫中也有屏風，所以也是《重屏畫》。

這兩個屏風跟剛才不同的是，畫縮短了，因為前面有榻、桌等傢俱，畫就用不到長到地了，太長也給榻遮住了，看不見。

清·吳友如

這張畫是清代吳友如的作品，兩個婦女身後有一架屏風，跟現在常見的差不多。下面因為有其他傢俱遮擋，所以屏風上的畫，止於上面一半。

從以上古畫中的屏風來看，在高身傢俱出現之前，人們席地而坐，屏風上的畫往往和屏風一樣長。在高身傢俱使用之後，屏風放在高身傢俱的背後，屏風畫也跟著縮短，這是自然不過的事情。在明清的民居中，已經不用大屏風，而替代以壁板，屏風畫也變成了前兩堂所說的中堂立軸。

多扇的圍屏也是這樣，在席地而坐的時代，圍屏上的畫或者花紋，往往畫滿屏面。到高身傢俱使用後，屏風上的字畫也縮短了。如果請書畫家來寫些字畫，這就是屏條。

明代有些建築相當高，於是出現了很長的條幅作品，如王鐸、傅山、徐渭等人，常有三四米長的條幅，這些作品，其實是屏條的發展，但跟屏風沒有關係了。

二屏風的種類

有關屏風名稱很多，如堂屏、四季屏、壽屏、挖屏，還有通景屏、翰林屏、太史屏等等，我就主要的給大家簡單解釋一下。

2.1 堂屏

顧名思義，堂屏就是大堂上的屏風。以前是真的屏風，如圖中的大屏風。

安徽胡適故居

後來建築結構、傢俱高度都改變了，於是屏風逐漸退出，大堂布置改用裝裱作品，並且有固定格式。堂的上面是堂匾，中堂位置掛有大立軸，左右有堂聯。大堂向南，東西兩邊的壁板上掛兩組屏條。東邊是書法，西邊是繪畫。東是主位，我們現在還說東主、東道主。西面是賓位，來客稱為西濱。在中國各種藝術中，書法地位高過其他。牆上四幅屏條並排懸掛最為常見，堂屏就指這兩組了。照片上是安徽胡適故居，堂匾、中堂畫、堂聯、堂屏都全了。唯一和以前不同的是，現在用了鏡框，以前是中式裝裱。真正的屏風已經被固定的壁板所替代。這樣的好處是字畫容易替換，比固定的屏風方便得多。

中式裝裱

以前一組屏條用中式裝裱有什麼特點呢？

一是沒有軸頭，因為是並排懸掛的，根據壁板大小調整彼此距離，有軸頭反而不方便。

二是隻用單色裱，因為下面還有桌椅，所以不能太長，單色裱足夠了。

我們可以來比較一下，假定兩幅作品都用四尺半切，左邊是裝裱屏條，右邊裝為單色裱的立軸。二者都是一個圈檔，但立軸的天地頭比較長，裝裱後可以達到七八尺長，而堂屏就短得多了。但屏條失群以後，就是一組屏條只剩下一兩張，那可以改裝為立軸，單獨懸掛，歷史上這種情況還是很多的，畢竟整租儲存下來不容易。

2.2 翰林屏

以書法寫成一組屏條，稱為翰林屏，又稱太史屏。

書法寫屏風古代早已有之，唐朝更盛。如唐太宗有《屏風帖》，可惜現在只看見剪裱過的拓本了。這是貞觀十四年寫的，原來屏風是什麼樣子，不可知了。

清·鄧石如

翰林屏正文可以只用一種書體，如鄧石如這作品他用篆書，也可以每條各用一種書體，常見的有真草隸篆。從內容上來說，可以一個內容寫四條、六條……，也可以每條一個獨立的內容，如每條一首詩。

梁啟超

這是梁啟超四屏條，畫有朱絲欄。整租四屏條文字是一個內容，最後一條有落款。

清·趙之謙

趙之謙四色印花熟紙屏條，紙色不同，還有花邊，而且用了多種書體，每條內容都是獨立的。

清·何紹基

前幾幅看不見裝裱情況，這幅何紹基行書翰林屏，可以清楚地看到裝裱，是單色裱，不用軸頭。

明清時期有大量這種屏條，不是裝在屏風上，而是裝裱成軸件來懸掛，習稱四屏條，指保留了一個“屏”字，算是跟屏風有那麼一點血緣關係。

2.3 及第屏

科舉應試舉進士，一甲第一名是狀元，第二名榜眼，第三名探花，進士二甲第一名傳臚。這四個每人寫一條，湊成一屏，稱為“及第屏”。

這裡是最後一次科舉，狀元劉春霖，榜眼朱汝珍，探花商衍鎏，傳臚張啟後，這四人寫的屏條。深圳博物館也有這四人的一組，比這寫得好，這一組狀元寫的那張明顯小了點，事先沒有統一。因為沒人只寫一條，所以各自落款簽名。

香港右軍書道會2012年書法展

一堂屏風，個屏條上的格式，應該一致。如果是幾個人寫，最好是規定格式然後再寫。這是我學生組織的香港右軍書道會2012年書法展，內容是寫杜甫《秋興八首》，八個人每人寫一首，草書，每條三行，各自獨立簽名，格式相當一致。

2.4 壽屏

原本指祝壽時當作禮物的屏風，如《紅樓夢·第七十一回》，賈母八十大壽：

《紅樓夢·第七十一回》：

· “

賈母因問道：'前兒這些人家送禮來的共有幾家有圍屏？'

鳳姐兒道'共有十六家圍屏，十二架大的，四架小的炕屏。內中只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲滿床笏，一面是泥金百壽圖的，是頭等的。……'

賈母道：'既這樣，這兩架別動，好生擱著，我要送人的。'鳳姐兒答

應了。"

這種可以轉送的屏風，內容不是特定寫的，通常男性祝壽多見以壽星公，東方朔為題材，女性以麻姑獻壽、王母仙桃為題材。

清·陳寶琛

但文人送的壽屏就不同了，文章和書寫當然自己動筆。如清代陳寶琛這十二壽屏，是為嚴觀瀾夫婦寫的，嚴觀瀾七十歲，其夫人六十，所以又稱雙壽屏。這種壽屏，未必是裝在屏風上，更多是裝裱成軸件懸掛。慶壽那天賓客來了，不是乾坐著聊天，玩手機，而是滿堂觀賞和抄寫壽聯、壽屏上的文章。這種壽屏當然不可以像賈母那樣轉送給人。通常四屏為多，用紅色灑金紙，以示喜慶。十二屏相當少見，懸掛時需要很大地方。

2.5 挖屏