民與官鬥影響嗎
到年底了，這段時間有點小忙起來，一會兒出差外地開庭，一會兒不動產中心辦理抵押登記。
說來已經從事法律服務工作近十年了，不論是在企業，還是在律所都避免不了要和政府機構的人打交道。
這個時候就會出現三種邏輯邏輯，一種邏輯是：人民是社會的主人，政府裡面的工作人員是人民的公僕，僕人是天生就要為主人服務的；另外一種邏輯是：民不與官鬥，自古以來，就是如此，現在雖說是新中國了，可是縣官不如現管，人在屋簷下不得不低頭；最後一種邏輯是：不管是老百姓還是公務員，大家都是人，是人就會有貪嗔痴慢疑，只要把事情解決了，辦好了，不論公務員的態度是好還是壞，都可以理解。
這三種邏輯的背後，其實就有腐儒，犬儒和真儒的些許影子。
我們可以透過一個故事，來具體的講一講，這三種邏輯在具體生活中有什麼樣的表現，以及他們會遇到什麼樣的結果。
有一個人他，我們就叫他張三吧，去不動產中心辦理抵押登記，隨行的一共四個人，剩下三個，其中兩人是借款人，另外一個是出借方的法人代表。
這三個人其實都是配合張三辦理業務的，所有的手續都是張三來準備，包括抵押合同，授權委託，營業執照影印件，不動產抵押登記申請表等等等等。
到了辦證中心，拿了號，就開始等著叫號，大約兩個小時，到號了。
張三趕緊走上前去，把號碼牌遞給辦事人員，告訴辦事人員，我們來辦理抵押登記，這筆借款是企業借給自然人的，一共XXX萬，兩位借款人用兩套房子作抵押，這兩套房子一套是按份共有，一套是單獨所有。
辦事人員聽的不耐煩，揮手打斷，簽了抵押合同了嗎？
簽了，這是抵押借款合同，這是相關的其他手續，都在這裡，您看一下。
法人來了嗎？
來了，這位是法人，合同上面有法人的簽字也蓋了鮮章。
辦事人員，開啟合同看了一眼，突然把合同直接扔到張三面前，捲起的紙張差點打到張三的鼻子。
這合同是誰寫的？抵押擔保範圍寫的對嗎？你們這份合同用不了。
這時候可以請大家思考一下，張三該怎麼辦？
第一種辦法，辦事人員說這抵押合同寫的不對，張三就和辦事人員爭辯。
這合同怎麼不對了？辦事人員會說，這抵押擔保範圍怎麼只寫了本金呢？
我們這個擔保範圍就是本金。
利息，違約金，罰金，以及實現債權的費用都不需要擔保。
這麼寫不對，擔保範圍必須寫上利息，違約金，罰金以及實現債權的所有費用。
這是我們雙方協商好了的事兒，怎麼就不可以呢？
我們的規定就是這樣。
你把你們規定拿出來看看。
在官網上都有，你自己查去吧……
這其實是很多人的做法，就是要和辦事人員較這個真，很多人還認為這就是最優的解決方法。
我沒錯，我怕什麼？就較這個真了，反正結果肯定也是我贏，我對自己的專業就是這麼自信。
後山不否認，結果可能就是較真的這個人贏了，可是現實的情況是，如果我們選擇和辦事人員爭吵起來，那麼即使最後我們吵贏了，也耽誤了辦事的進度。
最起碼，本來一個小時可以辦完的事兒，可能就吵成了一天才辦完。
這種結果已經算是比較好的結果了，更大的可能是，爭吵哦之後，即使證明最後你是對的，可是到了下班的時間，人家說讓你明天再來，你也只能選擇明天再跑一趟。
當然了，你還可以繼續吵下去，也許再吵一個小時，事情今天也就給你辦了。
但是在辦的過程中，辦事人員一定會仔細的稽核你提供的每一份檔案，你能保證你提供的檔案一點瑕疵都沒有嗎？
就算你提供的檔案一點瑕疵，都沒有，你能保證你人生中每一次提供的材料都一點瑕疵都沒有嗎？
你能保證你每次透過較真爭吵的結果都是你贏嗎？你就是碰到一個不講道理的，喜歡拿著雞毛當令箭的人，你怎麼辦？
在退一萬步講，就算你是鬥戰勝佛，每次爭吵都能贏，那麼你這種透過每次都要較真的處理問題方式，是否會讓人懷疑你處理問題的能力？
《孫子兵法》有云：“是故百戰百勝，非善之善者也”。
百戰百勝，沒啥了不起的，為啥呢？因為真正做事情的人，追求的是解決事情，而不是解決對面的人，也就是我們常說的對事不對人。
每一次戰爭，都需要“帶甲十萬日費千金”，所有的戰爭都是需要成本的。
爭吵也一樣，即使最後吵贏了，你也要付出巨大的情緒成本。
所以這樣做的人，通常都叫做腐儒。
他們總是認為這個世界上不是黑的就是白的，不允許這個世界上存在灰色。
每個人都要像聖人一樣，都要一是一，二是二的活著。
不得不說，善惡分明，是一種很美好的理想，如果真的有一天，世界上所有的人都可以各安其分的做好自己的本職工作，那將是一副完美的畫卷。
可惜的是，這種理想國，自人類誕生以來，就從未存在過。
很多所謂滿懷理想的人，按照自己的理想打造出來一個自以為是的烏托邦，結果都是更血腥，更愚昧，更獨裁。
這也是為什麼很多人，聽他說話總是大義凜然，可是看他生活的處境，卻總是寒酸窘迫，再仔細觀察，就會發現這種人大義凜然的背後往往是大言不慚的真相。
他們之所以處處碰壁，不過是因為他們總是拿聖人的標準要求別人，而拿著賤人的標準要求自己罷了。
腐儒何其可憐，又何其可恨。
接下來講講，第二種，辦事人員說了，你這個合同籤的不合適，張三不敢當面頂撞，也不問接下來該怎麼辦，只得悻悻的帶著文書離開。
隨行的三個人，也很難理解，這合同到底出了什麼問題呢？
張三說，嗨，你們沒看到視窗大姐那副嘴臉嘛。
那肯定是辦了一天業務，累的心煩了，合同本身能有啥問題，她不過是為了那我們撒個氣罷了。
三人還不理解，拿我們撒了氣，也要把事情給我們辦了澀，怎麼你直接收拾材料就走了呢？
你們就是閱歷太淺了，張三老神在在的說。這種時候，你就不能爭辯了，越爭辯，你得到的結果就越差，人家還不得盯著你找茬呀。
三人恍然大悟，哦，原來如此，那我們咋辦呢？
唉，今天咱們兄弟四個運氣差，碰上了這個冤家，明天再來吧。
其中一個借款人說，可是我明天要出差呀！
張三說，那也沒辦法呀，等你回來我們再轉賬借款吧。
可是我這邊等著這筆錢週轉呀。
那能怎麼辦，你也看到了，人家說合同有問題，我得回去修改，張三無奈的說。
各位這種處理方式，就是典型的犬儒。犬儒和腐儒有共同點，他們倆都知道一些社會中不合理的場面，這是他們和烏合之眾最大的區別。
他們倆不同的是對於這種不合理場面的應對。
腐儒選擇硬鋼，凡事都追求最高成本的方法來解決問題，最後往往是一輩子一事無成，可是即使一事無成，腐儒也會堅持認為自己是對的，錯的永遠是這個社會，永遠是旁人，永遠不能是自己。
犬儒選擇苟且，而且這種苟且是明知自己的利益受到了損失，可是也不敢爭辯，該爭取的時候不爭取，這裡面或許是能力欠缺，或許是勇氣欠缺，總之都是庸弱。
犬儒沒有勇氣和能力去爭取本該屬於自己的利益，但是又不甘於承認自己的庸弱，於是要麼憤世嫉俗，要麼玩世不恭，把時代的悲劇活成了自己的悲劇。
那麼還有第三種，就是當辦事人員說張三這個合同不合理，並且講合同扔到張三臉上的時候，張三沒有發作硬鋼，也沒有選擇灰溜溜的離開。
而是選擇問了一句，那您說該咋辦呢？
辦事人員沒好氣的說，回去重新寫吧。
我們這來一趟也不容易，您幫著想想辦法吧。
辦事人員抬起眼皮看了一眼張三，然後說，那你們用我們的模板現場填一個吧。
好嘞，我們怎麼填？煩您指導一下。
這裡面打鉤的都要填好，畫圈的地方要蓋鮮章或者按手印。
好的，您辛苦。
你們填吧，我先上趟廁所，等你們填好了，給你們錄入系統。
事情就這麼解決了。
這就是真儒，真儒和腐儒還有犬儒的共同點在哪呢？
他們都知道這個社會存在不合理的地方，腐儒選擇絕不妥協，犬儒選擇徹底妥協，真儒選擇有條件的妥協。
什麼條件？在不影響真儒達到自己目的的前提下，妥協。
什麼意思？
比如這個辦事員，她之所以說你這個合同不合格，到底因為什麼？
腐儒認為，這就是耍官威，拿著雞毛當令箭，對來辦事的人都是這個態度。
犬儒認為，這是人家幹了一天了，累了倦了，想要發難，不想繼續工作了。
這兩種人都是犯了教條主義的錯誤，都是站在自己的角度去揣度辦事員。
結果有可能是對的，但是大機率是錯的。
為什麼呢？因為不管是腐儒認為的，還是犬儒認為的，放在任何一個人身上都可能成立，但是具體到某一個人，某一件事兒，則不然。
比如，張三遇到的這個辦事人員，她之所以不想影印張三提供的合同，可能僅僅就是因為她想去上個廁所，可是她又不好讓這四個人站在這裡空等，因為如果你們把資料都準備好了，按照程式就應該錄入電腦，辦理取件憑證了。
可是辦事員憋不住了，就是想要馬上走，可是又不能給手續完整的張三說，因為她不好判斷張三是不是一個較真的人。
我提供的材料都沒有問題，你想上廁所，就讓我在這空等？你就不能辦完了再去？
所以她就想出了一個說你合同有問題，讓你重新填寫模板的辦法，過渡了這個尷尬的空檔期。
這裡面可以想見，這個辦事人員的腦袋也不靈光，她其實完全可以誠懇的跟張三說一下她要去方便一下，讓他們稍等一會兒。
張三就不見得那麼不通情理，可是她沒有，這裡面有可能是存在一個端架子的問題。
還有一層，就是萬一張三是腐儒，他選擇硬鋼，其實最後吵了半天，這個辦事員也不見得就能吵贏張三。
最後落得兩敗俱傷。
那麼張三是個犬儒，這個事兒是否就最有利辦事員呢？
也不一定，犬儒張三直接走了，辦事人員可能直接豎起暫停服務的牌子，然後去上廁所，可是也有可能是下一個人直接就過來了，很著急辦事兒，抓住這個辦事員不放，而且又死皮賴臉，不管辦事員怎麼說，他就是不離開。
所以說，最優解就是真儒的做法，你說我有問題，我先不跟你爭辯，讓你給解決辦法，事情能不能給解決，給解決了，沒有問題，你說我有問題我認了，反正不耽誤事兒。
不給解決，那就要掰扯掰扯了，因為觸及底線了。
真儒和犬儒最大的區別是，真儒有底線，犬儒沒底線。
真儒和腐儒最大的區別是，真儒和光同塵，自己的底線沒有那麼高，腐儒習慣性雙標，自己的底線沒有那麼高，可是對別人的底線要求又特別高。
而我們今天要講的是需卦的九二爻
九二：需於沙，小有言，終
象曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以終吉也。
所謂“衍在中也”，其實就是中庸之道而已。
很多人認為的中庸之道就是和稀泥，要麼就是至德至聖的境界，不能有一點瑕疵。
事實上，中庸之道，並不是做事一點瑕疵都沒有，事實上，這個世界上不存在做事滴水不漏這個狀態。
柳家做事情可以說看上去已經“滴水不漏”了，從法律上來講，表面上找不到任何瑕疵，可是深挖呢？
透過表象的合法外衣，挖掘一下具體的交易方式呢？
總是能找到違法的地方，這就是因為這個世界上根本不存在所謂的完美犯罪，所謂的完美犯罪，要麼是壓根就沒有人認真的去偵破，要麼就是有人發現了真相，又故意忽略了真相。
需有沙，是告訴我們，生活中不可能萬事如意，事事順心。
眼睛裡揉了一點沙子，痛不痛？難受不難受？
很痛，很難受，不舒服。這是每個人都知道的。
就像張三去辦這個抵押，辦事人員把合同丟在你臉上，你難不難受？難受，可是你要怎麼做？
直接硬鋼，然後沒辦事成事兒，還是直接妥協，明天修改了再來？
都不行，好漢打落牙齒和血吞，先忍下這口氣，把事情解決了。
大宅門裡白家二奶奶告訴白家老爺：“先忍下這口氣，等我緩過這個勁兒來，把這些人再一口一口的咬死”。
這才是中庸，不管環境多麼惡劣，都要努力的把自己手上的事兒，在現有的條件下，解決到最好的狀態，獲得一個最優的結果。
這個過程必然伴隨著“小有言”，可能是別人使得絆子，可能是別人的閒言碎語，也可能是親朋好友的不理解。
不管怎麼樣，只要保持一個和光同塵的心態，知道這是做事情必然伴隨的環境。
一個做事情的人，就免不了被人評價，你做的再好，也不能讓所有人都滿意。
看人挑擔不吃力，這個顛倒紅塵從來都是如此荒誕。
那麼我們認識到了荒誕就不再做事了嗎？那我們就是犬儒，自欺欺人的佛系。
那不是真正的灑脫，那是另一種作繭自縛。
我們認識的到了荒誕，就要無時無刻的抗爭嗎？那我們就是腐儒，只專注於情緒，而忽視了具體的人生，那不是真正的智慧，那是另一種愚蠢，一種叫做迂腐的愚蠢。
我們認識到了荒誕，我們選擇和荒誕共存，我們要做的就是不要讓這個荒誕的世界把我們的人生也變得荒誕。
這便是需卦九二爻帶給我們的智慧。
人生總是要做成一點事情，眼裡揉下了一粒沙子，我們可能會視線短暫的模糊，但是不影響我們一直向前的腳步，透過這種磨礪，讓我們變成更高的自己。
而那沙子，不過是一顆沙子而已。
