書繪畫書怎麼畫
書畫作品的傳承和遞藏一般有家傳、置購、交換等方式，當今拍賣市場的崛起之後，很多商人、藝術愛好者參與其中，書畫逐漸走出小圈子，為大眾共賞。書畫作品從完成之時就會被附著上商品屬性，大書畫家的作品人人都想有一件，那麼託人求購成了一種主要手段。
我國古代不少書畫家並非家境殷實，用自己的作品換錢成了他們養家餬口的營生，甚至有的人為了保證“產量”，請人代筆，
抑或
是在別人的仿作中寫上自己的名字。贗品和偽作自古有之，即使是當代著名畫家張大千，早年也多畫偽作，他能夠達到以假亂真的地步。很多“代筆”畫家、書法家其技藝並不輸給正主。
當代藝術史學家徐小虎曾指出，目前能看到的唐宋以來的書畫作品，贗品遠多於真跡，這是因為自東晉以來書畫收藏之風對大師名作的過量需求，也因為書畫紙、絹極易損耗。贗品雖不是原本作品的真跡，卻是贗品製造者的“真跡”。
之所以說它們的存在極為必要，從中呈現的視覺風格變遷，反而可以使我們總結出各個時代書畫作品的樣式、結構、形態和筆墨行為的特徵。
書畫鑑定家徐邦達和徐小虎曾得出一個結論：“目前全世界公私收藏的中國書畫作品，絕大多數都是‘贗品’和‘偽作’，基本上都是明萬曆以來的後人所作。”從王羲之、閻立本、顏真卿、范寬到趙孟頫、吳鎮、沈周、文徵明、唐寅等人，都是偽作的“受害者”。
所謂“贗品”“偽作”可分：臨摹品、仿造品，無款、無印章、無題跋的作品。它們對於書畫傳承的積極意義在於那些高明的“仿造者”如褚遂良、馮承素等人，以極高的素養，復刻了原作的筆畫、墨法、章法，甚至氣韻也能逼肖。王羲之無真跡傳世，但其《蘭亭序》由馮承素等人勾摹，直到今日仍被奉為“天下第一行書”。
除此版本外，虞世南本、褚遂良本、董其昌臨柳公權書《蘭亭詩》本這些“偽作”本身也是藝術瑰寶。北京大柵欄、潘家園曾有專門仿造郎世寧、蔣廷錫等人畫作的大師，鼎鼎大名的“揚州貨”，專仿青綠山水，目前能看到的仇英的作品，有不少就出自它們。
據說清朝山水畫家袁耀（字昭道）因為與唐代青綠山水畫大家李昭道同名，作偽者把“袁”字去掉，只留“昭道”二字，然後題上“唐小李將軍”的字樣，並經過做舊手段，如此一來，一件唐代山水便產生了，身價瞬間翻了幾倍。
那些保留了真跡整體風貌的“贗品”“偽作”，為藝術風貌的傳承和藝術史的書寫確實居功甚偉，但是流入書畫市場的那部分質量較低是“偽作”也損耗了藝術自身的魅力，降低了人們的藝術鑑賞水平，“國寶幫”也就應運而生了。
