應該如何做到 慎獨
《大學》雲：“意誠而後心正，心正而後身修。”“誠意”為修身之本，修行人欲立身行道，成就自利利他，亦離不開此一綱領。誠意，毋自欺也，也就須由慎獨下工夫。慎獨，是一個人進德修業的基礎。
所謂“先以善舍惡，後以舍舍善”，不僅應時刻保持善念，進一步要不住善念。“一個念頭，就是一世的果報”，只要有生滅的念頭，就還有生死輪迴。雖然起了善念，得了善報，但始終在三界中流轉而不得出離。因此更要不執著善法，善、惡念皆不起，保持不打妄想、不落昏沉、沒有無聊與無記，時時刻刻清楚、明白、作做主。
世間法中，儒家誠意正心、內外一如的修為，是內聖外王之道。更進一步，學習出世間法的修行人，更應在起心動念處微細觀照，制心不犯。制心一處，在日常的行住坐臥中，舉手投足之間都能覺性現前，進而在收攝六根中用功。慎獨，時時刻刻、實實在在地行於正道。
《說文解字》：“慎者，謹也。”又從“心”從“真”，就是用真心來注意自己，這念心要真誠。“慎獨”，無論在獨處時，或是在只有自己獨自知道的內心中，都要謹慎、真誠。開始向內反觀後才發現，雖然表面看似中規中矩，生活中的許多小事，仍透露出自己的偷心。例如：洗完衣服，見有人接著使用水槽，便不將地上水滴拖幹。或者，平時很注意走路是否發出聲音，然而進了寮房便大剌剌地拖履作聲。即便沒有人看見，那些人前人後、表裡不一的細行，仍在心中形成微小的不安，積累成一個灰暗的角落，使自己達不到全然的清淨光明。
身為菩薩行者，更要進一步“眾善奉行”，此乃慎獨的第二個層次。無論人前人後，時時刻刻都要恆思利他，積極發心。看見飲食間水槽內的廚餘，順手清理；被風吹落的抹布，順手撿起；下課後未關上的門窗，順手關上……點點滴滴，自主發心，不為名、不為利，但為令一切眾生得安樂。
慎獨的第三層次，便是“自淨其意”。漢朝使者蘇武遭匈奴流放北海。在那杳無人煙的異域邊地，蘇武二十年當中，始終持著代表漢朝使者的旌節，臥起操持，節旄盡落。蘇武的持節，象徵的就是一種道德的堅持。無論身旁有人無人，環境好或艱難，始終不違不失。對修行人來說，就是要嚴持淨戒，要一心向道，只起善念，乃至善念成片，最終銷歸自性。
慎獨的三個層次，在日用中不斷地覺察、覺照，在因心上努力，經由反省、檢討、改正來落實。逐漸地，體會到“慎獨”的正面影響──作主能力提升，心也更加光明磊落、清淨安寧，真正如同曾國藩家訓所說：“慎獨則心安”。修行人自度而後度人，唯有自己的心能安住，才有能力安眾生之心；唯有自己做到誠意正心，才能引導眾生誠意正心，走上正道；唯有自心清淨，才能令眾生充滿希望和光明。