靜以養德下一句是什麼
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對於佛法，我並不覺得很陌生。從孩童時期，我的媽媽就會帶著我翻山越嶺去山裡的寺廟求神拜佛，那個時候每個家庭好像都很困難，有著不足為外人道的苦澀，而這苦澀往往出自於人的內心，最終纏繞成一團無法掙脫的痛苦。於是，人們內心深處的信仰被啟用，面對正襟危坐的菩薩，他們各自有各自的心願，而我的媽媽也不例外。
當時的我並不理解這種做法，只是莫名地會跟著將雙手合十，跟著磕頭，也開始不畏上山的艱辛，摔跤了再自己爬起來。
如果問我媽關於佛法的一切問題，她一定無法回答，只含糊其辭地告訴我只要堅定不移就好了，小孩子不用知道這麼多，聽話照做就好。
這幾天我透過《次第花開》初步瞭解了佛法，才瞭解到如果要修行，決不是簡單地磕大頭就完事了，它遠比我們平日裡瑣碎的生活更加瑣碎。譬如，入佛門前需要做哪些儀式，入佛門之後每天的功課有哪些，修行中我們又需要注意什麼，如何選擇自己的上師，又如何面對上師，最重要的是去參悟，明白入佛門的目的，修行的緣由和前世輪迴的慣性……
皈依，並不是修行的起點，而是整個修行。
我們首先要認識痛苦本身，並尋找途徑從痛苦中解脫出來。我們常說的，人這一生是到人間來受苦受罪的，可誰又知道人生的苦從何而來，又到哪裡去呢。
人生有三苦：苦苦、變苦、行苦。本質可見的苦，由快樂演化而來的苦，受輪迴慣性的苦
。而這些苦往往都來源於“我執”，天真地以為只有所有事物是恆久不變的，快樂也就會一直存在，然而萬事萬物皆因內在和外在的條件而生滅，因此不具有固定性、恆常性、即無我和無常。破除“我執”，對於普通人來說將是一生的功課，一生追尋因果的源頭。
在這個浮躁的年代，能夠靜下心來寫一封信，在日出日落之間欣賞雲朵之間的變幻實在是一件強人所難的事情。
人們的生活條件在不斷改善，身心的痛苦卻並不見得越來越少。而對於現代社會大多數人又陷入另一個極端：他們認為只要物質豐富了，一切問題就迎刃而解，再不會有痛苦，可實踐證明，物慾得到滿足了，依然擺脫不了最真切的痛苦。
修行，永遠不要嫌早。
人生充滿著變數，我們既掌控不了自己的生死，更無法預估明天的意外，一切眾生都免不了生老病死，如果想要從痛苦中解脫出來，要時刻提醒自己暇滿難得，人壽無常，死期不定，務必精進修行，才不辜負這珍寶人生。
因果不虛，因果前後相續，新的因緣不斷加入。
也許在很多人眼裡，佛法是那麼神聖不容參悟，想接近卻又無數次地被膽怯打回原形，他們渴望在一次兩次地叩拜中獲得佛陀的庇護，如果沒有當即奏效，有些人就開始放棄，甚至背道行之。他們故意對因果輪迴視而不見，毫無慈悲心，更別談菩提心了，最後造下的業障，終究會兌現，也許在明天，也許在下一生可見。就像野草的種子播進土裡不久就會長出草來，而青稞播種後卻要等到來年才開花結果。
堪布說：我們是一群得了嚴重健忘症的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉眼工夫，又哪熱鬧往哪裡趕。很多時候，即使我們知道眼前是痛苦，將會把我們吞噬，也義無反顧地往前衝，越陷越深，彷彿此前從沒有經歷過一樣。稍微瞭解點佛法，我們可以嘗試體悟無常和無我，這世間沒有任何一樣事物可以跨越時間的海洋，還絲毫不被侵蝕。
放鬆是修行的第一課，放鬆下來，不再對抗，習慣不確定性並安住自己的負面情緒。
如今我們大多數人每天睜開眼就要開始與各種焦慮作鬥爭，有家庭的，要考慮上有老下有小的生計，去單位要顧慮每個人的感受和情緒，唯恐得罪誰而受累；一個人，也同樣有苦惱，他們和上一代之間的始終無法跨越的鴻溝，動不動就可能翻江倒海，即使在寒冷的冬天也免不了被打溼的風險。
我並不是佛門弟子，卻認
同佛法裡的諸多理論，我信因果，信我們所有人的起心動念都會產生相應的後果；我信輪迴，將慢慢學會從輪迴慣性中解脫出來，若有餘力，定看往他人，進而看向眾生；我信菩提心，因為眾生慈悲，才能維持社會正常的秩序，才會當我們陷入困境無法自救時被成功救贖。
世間萬物如此神奇，有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅裡一輩子逃亡。
在這混沌的世界，我希願所有還在桎梏的牢籠裡不停撕喊地人們，停下來放鬆全身的肌肉，體會自己的一呼一吸，感受四季變化時不同方向吹來的風，不較勁，不以自我為中心，適當地給自己喘息的機會，願你一隻腳踏進黑暗的同時，將有另一隻手為你而來，帶你重見光明，我們懷揣著一顆善良的心，善良之心是一切世間功德的源頭，靜靜地等待安樂的花兒次第開放吧！