允直厥中是什麼意思
用王陽明心學、博弈論和心理學讀稻盛和夫
1。
帶領自創的兩家日本企業走入世界500強的稻盛和夫，可謂是經營之神了。
他在思想體系和企業領域取得的成就，與他少年時期學習態度不甚端正，導致求學歷程和初入職場的過程曲折艱辛，形成天淵之別，這些都被記錄在《心》這一書中。
《心》據說是稻盛和夫的封筆之作，在書中不長的篇幅中，他將生活和經營裡各種境遇中體悟出的參悟精華，揉進了他誠懇殷切的文字中。
稻盛和夫提倡的很多理念，其實和我們某些階段的傳統主流文化不謀而合，他是中國文化和佛教文化的追隨者。他的很多書籍和話語在網上盛行許久，看多了未免覺得老生常談，很有陳詞濫調的嫌疑。
基於他豎立的里程碑式的企業家導師形象，再觀察現在被吹捧的有些矯枉過正，有些許浮躁的解放個性文化氛圍 ，我們可能真的要反思，也許我們太忽略了自傳統文化中那部分中被奉為圭臬的力量，也忽略了稻盛和夫式的老調重彈的意義。
2.“宇宙吹拂著利他之風”
稻盛和夫在《心》中寫道：“抱利他之心，行利他之事，命運自然會好轉。宇宙中儼然存在這樣的因果法則。”
他提倡凡事要動機至善，這樣才能獲得好的結果，即俗語中的“好人會有好報”。
“好人好報”有什麼科學的依據嗎？在《自私的基因》一書中，作者專門拿出第12章來證明這個命題是否成立。書中記錄了美國政治家羅伯特。阿克塞爾羅德做的一個類似“囚徒困境“的實驗，實驗內容簡單概述如下：
A和B在彼此都不知道對方策略的情況下，分別選擇出“合作”和“背叛”的牌。如果A和B都出“合作”牌，雙方各獎勵3分；如果有一方出“合作”牌，另一方出“背叛”牌，那背叛方獎勵5分，選擇合作的0分，如果雙方都出“背叛”牌“，雙方都懲罰少1分。
哪種博弈策略分數會高呢？阿克塞爾羅德面向社會徵集博弈策略，共收集到15分策略，15個策略組成15X15個排列組合，再用計算機語言錄入每個組合，每個組合進行200回合的博弈。
阿克塞爾羅德認為，這些策略中不率先“背叛”的策略為善良策略。收到的15個策略裡有8個善意策略，餘下為惡意策略。
200回合後，一個叫“針鋒相對”的策略得到了最高分。“針鋒相對”策略代表著善良和寬容，但同時具備一定鋒芒。
它只遵循一個原則：重複對手上一個回合中的策略。這意味著對手上一回合“合作”時，在下一回合它也“合作”；對手“背叛”時，它也背叛；但當對手背叛後又選擇“合作”，針鋒相對仍會選擇信任和寬容，出“合作策略。
這意味著智慧的善良和寬容，取得了最後的勝利。
而且15個策略中，8個屬於“善良”的策略得分也是前8名。
“行利他之事，命運自然會好轉“這一理念，聽起來帶著幾分宗教色彩，
固然有稻盛和夫畢生經驗作為論據，有古今中外宗教領袖和聖賢為其搖旗吶喊，但放在現實社會的角鬥場裡，似乎總缺乏一些說服力。
而這場以計算機主導的比賽卻用理性數學的方法證明，在重複博弈中，確實是”好人“最終會勝出。
3.“一切不幸都是由自己的心靈吸引而來“
“沒有別的原因“，一切不幸都是由自己的心靈吸引而來的，是無休止地傾訴自己的不幸、牢騷不斷的那顆心，喚來了不幸。“稻盛和夫在《心》中如是說。
他認為，在每個人的靈魂最深處，存在著極為純粹、美好的真我，這個真我充滿了友愛和諧，和宇宙中“真善美“的力量是相一致的。真我描繪的美好世界，很快會顯現在現實中。
而我們經常會被“憤怒”、“慾望”和“抱怨”矇住心靈的眼睛，內心總是會滋生
各種負面情緒和貪婪，使得美好的真我無法描繪美好的世界，取而代之的是渾濁的心靈描繪出一個不幸、醜陋和扭曲的世界，並在現實中顯化。這個觀點似乎屬於佛學範疇。
這一理念也和王陽明的“鏡子“學有異曲同工之妙。據熊逸著作的《王陽明：一切心法》所述，王陽明認為，我們的心天生就是一面明鏡，只是被靈慾唸的塵土遮蔽了光明。
王陽明的大弟子徐愛總結王陽明這一理論：
“心猶鏡也。聖人心如明鏡，常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？“
所以，稻盛和夫和王陽明的理念一致性在於：吾性具足，清掃明鏡上的灰塵，尋回至善心性。
而“一切不幸都由自己吸引而來“這一理念，似乎很唯心主義，但是可以用現代心理學方面的一些知識來幫助理解。
張德芬有句話是這樣說的
：親愛的 外面沒有別人，只有你自己，所有外在事物都是內心投射出來的結果。
武志紅在《為何越愛越孤獨》一書中分析了幾個案例，比如又一個女兒，無法忍受酗酒如命的父親，偏偏成年後愛上的幾任男友都是酒鬼；再是一對夫妻，妻子很節省，但丈夫卻異常大手大腳。
武志紅引出心理學中自我結構中二元對立概念：每個人心中都有“好我“和”壞我“，個體過分渴望”好我“而壓抑”壞我“，內心就會失衡，反倒會被具有自己”壞我“特質的人吸引，這種吸引有的是來源於內心的欣賞，有的是來源於想改變對方的驅動力。
所以，無論是從佛家文化、儒家文化還是心理學角度，來理解心靈的“吸引力法則“，似乎都有幾分道理。
4.淨化心靈最好的辦法是專注投入眼前工作“
稻盛和夫在《心》中說：
“當心靈處於純粹狀態時，人就能觸及所謂的”宇宙真理。“
”只要將全幅精力投入眼前的工作，在當下這個瞬間極度認真、極度專注，就是任何方法都無法取代的精神修行“。
他強調的不是眼前的工作，而是沒有雜念的專注狀態，似乎與米哈里。契克森米哈賴提出的心流理論很有相似性，這位心理學家在《心流：最優體驗心理學》中寫道：
“
在心流中會把生活中所有不快樂的事忘得一乾二淨。這是因為要想從活動中汲取樂趣，必須全心全意地專注於手頭的工作，所產生的重要副產品---心流狀態下的心靈完全沒有容納不相干資訊的餘地。“
正是因為處於如此的專注狀態，才能到達至靜純粹的心境，不會有惡念、雜念，這正是很多冥想大師所追尋的空明狀態。
據學者熊逸著述，舜想禪位給大禹，於是對他說了一番話：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”
意思是人心充滿私慾，離正道疏遠，只有保持精進、專注的態度，以誠信的態度奉行聖人之道。
只有專注，才能聚焦真正重要的事情，只有專注才能摒棄雜念，才能持續精進努力。
而王陽明在舜的基礎上，再進一步解釋道：
“非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠。”
所以稻盛和夫認為，磨鍊心靈，不需要刻意去深山老林打坐禪修，極度專注就可以了。看來，
“專注”是古今賢者繞不開的“修行”路徑。
5.總結
閒暇時不經意翻開《心》中的任何一頁，看到其中的任何一句，都會發現稻盛和夫式的話語，對浸漬在各種“雞湯文”中的心靈，仍有熨帖澄清的作用，這肯定與書中的思想總結，是以稻盛和夫的成就和聲譽作為背書有關係。
但卻忍不住感慨，稻盛和夫提倡的一些建議，是我們從小聽到大的道理，甚至有些都成為了文化烙印，深深刻在我們的認知裡了，為什麼我們並不能奉行呢？
熊逸著作的《王陽明：一切心法》有記載這樣一個故事，王陽明的大弟子徐愛向王陽明提問：如今很多人知道都應該孝敬父母，團結兄弟，但很多人偏偏就是做不到，這不就是說明“知”和“行”是兩件事情嗎？
王陽明回答道：沒有做到，就是因為人的私慾遮蓋住了人的“知行”，所謂知而不行，其實就是不知。
從古今中外各個領域的佼佼者身上，我們都能吸取一些比較有共性的啟發，但有時會發現，這些生而為人應該明白的基本準則，似乎對我們的日常生活沒有什麼實質性的功效。
結合王陽明對徐愛的回答，我們需要認真反思，我們以為的“明白“，是否有引導我們貫徹正道？如果沒有，也許只是因為，我們並沒有真正的”瞭解“以為吸收了的理念，或許，我們需要《心》這樣一本書放在自己床頭，時不時翻一翻，啃啃那些遙遠而陌生的大道理，時時勤拂拭那些落在心境中的塵埃。
剛剛來到北京的時候，在街邊的書店了買了一本稻盛和夫的《幹法》。回去翻了幾頁之後，覺得索然。全書整體給人的感覺十分像是一盆濃郁稠密的心靈雞湯，而且沒給勺子。
最近幾年，結合工作和生活的體會，又重新溫習，讀到了一些之前未有的心得。
這種感受就像之前喜歡吃辛辣刺激的，現在覺得一碗素淨的白米飯配上幾片泡菜就已經近乎完美。就像之前喜歡喝可樂，現在覺得溫水白開本身就很有味，如果再加上一些枸杞、百香果就更加美妙。
數年前，也曾聽人說過，手中無刀，方能心中有劍，為人的最高境界莫不如是，一切的鋪排設計皆比不上＂無招勝有招＂。
當時的我並不太認同，覺得才氣縱橫光芒凌厲可能更酷一些，醉飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。直到這些年，才略有體會這種
知行合一，靜水流聲的複利。
我想，這也正是稻盛和夫給人們的啟示。
1、敬天愛人：經營者要有哲學
稻盛經營一直強調經營者要有哲學。
升維思考，才能降維打擊。
曾經有一著名企業家問過稻盛先生一個問題：京瓷成功的秘訣到底是什麼的？稻盛回答說：有人說我們京瓷有技術，有人說我們有資金，有人說我們趕上一個好時代，在經濟大潮中誕生了，其實都不對。
京瓷之所以五十年不虧損，是因為我們有正確的經營哲學，這種哲學為全體員工所共有。
京瓷強調在“
敬天愛人
”的理念下從事經營活動，以此建立了全員統一的企業價值觀，成為企業良好執行的基準。
稻盛格外強調一個敬字。
敬事，就是我們必須認真的做每一件與客戶與產品有關的事情。
就像是孔子所說的：“道千乘之國：
敬事而信
，節用而愛人，使命以時。”
2、抱著產品睡覺，真正的野心是一天24小時無所不在的
真正的野心也好，願景也好或者是使命感，一定是一天24小時無聲無息卻又無所不在的。
“抱著產品睡”就是這種心態的外化，是一份對工作，對產品全身心投入的狀態，任何一絲的問題或欠缺都會深深留在心中，讓人坐立不安。
不管時代怎麼進步，幹活時自己手上都需要沾泥帶油這種地頭力與煙火氣。若缺乏“抱著自己的產品一起睡”那樣的熱情與誠敬，就無法從心底品嚐到那種造物的欣慰。尤其是在向新的、艱難的課題發起挑戰並最終戰勝它們，得償所願時。
稻盛自己形容這種心法是：
即使下班後，我心中仍懷有這種渴望。若是慾望不夠強，許多人和事就會如過眼煙雲消失在我的身邊。
3、成為“自燃型的人”，敢於在“漩渦中工作”
稻盛將職場中人分為三種類型：第一種是點火就著的“可燃型”的人；第二種是點火也燒不起來的“不燃型”的人；第三種是自己就能熊熊燃燒的“自燃型”的人；
想要成就某項事業，就必須要成為自我燃燒的“自燃型”的人。
這種型別的人，積極主動，從來不是等待別人吩咐後去做，而是自發行動，深度思考，持續改善。
京瓷哲學中有一條：“成為漩渦的中心”。領導者在工作時必須把周圍的人捲進工作的漩渦。所謂漩渦中工作，意味著
自己在工作中積極主動，爭做核心者、影響者與佈道者。
讓自己進入漩渦中心，你能夠體品嚐到工作成功後醍醐灌頂、如露入心的欣喜之情。
4、把願望提升至信念高度，付出不亞於任何人的努力
所謂不亞於任何人的努力，並不是單純的與別人一樣的努力，而是要比別人付出更多的努力。在這一點上，稻盛和夫認為，遇到問題和困難，要先自問一下
“我是否竭盡全力了？”
一個人如果要想有所成就，就需要抱有強烈的願望，使出渾身的力量，付出不亞於任何人的努力。
付出不亞於任何人的努力
就像是我們平時所說的“自助者，天助之”。其實還有別一中含義，就是在外界給你的考核標準之外，你還要有對自己的要求。其實，又何止是稻盛和夫。
我們必須經歷許多的艱難困苦，才能真正讀懂一些東西
。所以之前不懂，所以，現在懂了。
據說，稻盛和夫特別喜歡中國明朝《菜根譚》其中的一句話：
為善不見其益,如草裡冬瓜,自能暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,勢必潛消。
進德修行，如草裡冬瓜。
有過經歷的人都知道：冬瓜，慢慢生長的時候埋沒在草叢裡頭，它周圍有很多雜草叢生，人不能見。直到秋天割草的時候，人們才會驚喜地發現那還藏著一個之前看不到的大冬瓜。
修德修行也是如此。當你在一件事情上傾盡全力、將心注入的時候，你為了把這件事情做好，你也不自覺地就會做許多其他的事情，付出不亞於任何人的努力。
真正的精進就在這個時候綿綿穆穆無聲無息潛滋暗長
，甚至我們自己都不知道精進的發生。
自從上個月來，自己踐行每天寫一篇經過深度思考之後的文章，這種日拱一卒的體驗尤其奇妙生動。
因為每天都要有紀律地輸出價值，於是用輸出倒逼輸入，讓自己成為漩渦的中心。所以
每天都要用心工作、深度學習，都要很認真地規劃、思考、總結、沉澱。
這種每日正念踐行，或許在一天一週一月一年內看不出任何結果，但若把時間維度放長，放到3年、5年、10年……有一天，我們就會發現草叢裡原來已經結出了很多個大冬瓜。
因為時間就在那裡，它會給出答案。