子夏西河設教西河指哪裡
公元前六世紀，大地橫空出世了一位偉大的思想家、政治家和教育家——―孔子。 以他為代表的儒家學術，兩千多年來一直被認為是傳統文化的載體，深深地統治著社會各個層面。這位“至聖先師”培養了眾多弟子，對於儒家文化起到了發揚光大的作用。在孔子諸多弟子當中，有位值得記述的高足，就是孔子死後長期在儒家學壇叱吒風雲，被後人譽為“孔門十賢”之一的卜子夏。
“博學而篤志，切問而近思”論述，不僅被定為復旦大學的“校訓” ，而且“四海之內皆兄弟”也被聯合國作為世界和平的象徵高懸於總部，成為世界人民的心聲。卜子夏關於“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”一語也被鑲嵌在美國芝加哥文化中心。隨著儒家文化研究不斷髮展，卜子夏的歷史地位愈來重要。
卜子夏，名商，字子夏，公元前507年出生在晉國溫邑（河南省溫縣），比孔子小44歲，是孔子晚年的學生。此人具有博學多才，謙虛謹慎，為人誠信，忠實可靠的特點，做事情常常能夠以大局為重，寬厚待人，穩重得體為出發點。有關卜子夏的身世，由於年代久遠，缺乏系統性的記載。最早的記載出於《荀子·大略》篇：“子夏家貧，衣若縣鶉。”《說苑雜言》記載：“子夏甚短於財。”《西河志》上說卜子夏15歲喪母，19歲喪父。所有記載比較簡單，但是可以看到卜子夏出身於一個比較貧寒的家庭。卜子夏在14歲（公元前494年）左右進入孔門，跟隨孔子周遊列國。主要學習《詩》、《書》、“禮”、“樂”、《易》、《春秋》合稱“六經”。周遊列國期間，他一直跟隨在孔子身邊，到24歲那年結束了周遊之行。回到魯國以後，卜子夏經過孔子的推薦下，出任魯國的莒父宰（相當於現在的縣級官員）。他上任之後淡泊名利，勤政為民，政績比較突出，受到民眾的愛戴，後來因為一些原因辭去官職。到了孔子晚年，卜子夏和孔子眾弟子一起整理“六經”，在孔子的眾生之中脫穎而出，成了孔子得力助手。在整理“六經”時，他對於儒家文化一往情深，投入了很大心血。
公元前479年孔子逝世，卜子夏時年29歲，為孔子守孝三年，到了32歲那年回到他的故鄉晉國溫邑。當時的晉國實際上是名存實亡，他的家鄉已經在晉卿魏桓的控制之下，說他回到晉國實際上是回到魏國。此時，魏國正處於奴隸制社會向封建社會轉變時期，改革之風方興未艾，招賢若渴急需天下賢人。他的到來對於魏來說猶如久旱逢甘霖，立刻受到魏國君的歡迎，魏君在魏國首府安邑（現山西省運城市安邑）接見了卜子夏。後來，卜子夏在安邑不遠的龍門西河（現山西省河津市）定居下來，開始了長達55年的設教生涯。
治學當中他主張“博學而篤志，切問而近思，”春風化雨，厚積薄發，深入淺出地向學生傳授儒家文化。他的學生有國師、相國、將軍等等。就連魏國國君魏文侯也投入門下，他的學生出類拔萃，群星璀璨。魏文侯在執政期間，多次問政於他，卜子夏以王者師身份，為治理國家建言獻策，推心置腹，曉之以理不隱惡、不飾非，是謂是，非謂非，實事求是向魏文侯講王道，正禮樂，構思出一幅天下順，民心齊，四時當的治國圖景。西河設教期間，卜子夏對於“六經”進行修訂、潤飾和完善。分別為各經作書、寫序。他發明的章句，不僅是“六經”通俗易懂，而且在傳播當中準確無誤。的古典著作自從採用了章句之後，提高了文章的結構層次。
他是孔子的忠實弟子，是儒家學術奠基人之一，他像孔子一樣崇尚禮樂和仁義，遵循“中庸之道”，“仁”是儒家思想的核心，主張體恤民情，愛惜民力，以德治民，反對苛政和任意刑殺，以仁愛之心調節社會人際關係，主張維護周禮。他把畢生的精力投入到儒家文化研究當中，對於儒家文化的發展作出了不可磨滅的貢獻。公元前420年，一生不為名、不為利，儒家文化奠基人、傳播者卜子夏走完了他的人生歷程，享年87歲，死後葬於古耿龍門（現河津市辛封村）。距今已有2400餘年了，世世代代受到人們的敬重。
兩千多年來，在他的影響之下，龍門文化層次不斷提高，才俊輩出。漢武帝時期董仲舒提出的“天人感應”、“君權神授”、“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想獲得獨特地位，成為我國封建社會正統思想。在這樣的情況下，龍門大地出現了司馬淡、司馬遷父子的儒家思想的繼承者。司馬遷用他畢生精力寫下了千古流傳的“史家之絕唱，無韻之離騷”《史記》。王通、王績、王度、王勃、薛瑄等等，歷史上這些被稱為“西河桃李”的儒家文化傳播人，在龍門西河培養了大批文化骨幹，使龍門西河一直成為古代文化聖地，為儒家文化不斷髮展作出了一定地域貢獻。
作者/來源：熱愛生活的龍門山人
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