清供雅玩是什麼意思
文房即書房，起於南北朝時期，專指文人書房。縱觀上下五千年，歷朝帝王多以文治天下，文人地位在隋唐之後更是達到極高的地位，文房及文房用器也隨之興盛起來。
文房之道，源遠流長。古語有云：文房天地小，雅玩乾坤大。文房乃意蘊聚集之處，而文房內的雅物，則是釋躁矜平的必備之物，不但要實用，更要雅緻。一件精緻的文玩是主人精神和境界最好的體現，與主人心神相交。
如一方硯屏、一隻毛筆、一件玉筆格、一塊供石、甚至一尊佛，它們藏滿了古典文化的精華，古今碰撞，穿越時空，與我們進行無聲的對話。
在雍雍穆穆的器物面前，薰染古人造物的氣勢、幽逸的情韻、高遠的趣味，一個人的精神在無形中，得到了安放。
翰君軒，立足器物美感，臻選一室清雅，彙集四方長物，從案頭到齋壁，由小件到珍器，旨在營造理想中的雅室，願諸君能虔心淨意，格物養性。
陳設之法，以清雅為要，而最具韻味者，當以香事器具為首。一爐、一盒、一瓶，錯落於几案間，青煙嫋嫋直上，居室頓生悠悠古韻。這，便是最好的清供。因為自上古起，焚香乃作祭祀神明之用，其天生便帶有幾分儀式感，如今最可為居室增添古韻。
幽香雅供，清居樂賞。曹雪芹《紅樓夢》第五十三回中有：“這裡賈母花廳之上擺了十來席。每一席旁邊設一幾，几上設爐瓶三事，焚著御賜百合宮香。”可見一爐、一盒、一瓶的香具組合——“爐瓶三事”，已成為當時流行的齋室陳設。
Lot29 清 奇木幾
高：68cm
花幾由奇木根製成，根結縱橫，扭轉回旋，槎杈四出，形體姿態變化萬千。其色澤沉穩，包漿瑩潤，幾面平整，間夾洞穿鏤空，若即若離；腿足瘦枯，通靈剔透，稜角婉約，妙趣橫生。線條柔美勻稱，修整技巧精妙，不露工痕，渾然天成，表現出高超的藝術修養。
Lot4 清中期 供石
高：26cm
“花如解語還多事，石不能言最可人”。一句“石不能言最可人”，道出了古人品石玩石中的特殊審美觀。此供石山子石質細膩，滑如凝脂，色澤呈黑色、間有暗紅，造型生動，幾個角度擺放觀賞適度，具有其美感。與之相配的兩木座也相得益彰。
Lot34 明 青玉雕山子
尺寸：11x5x3cm
山子青玉製，質若烏金，外部輪廓圓渾，上下有嵌空凹陷，整體造型蜿蜒盤曲，如龍騰鳳舞，宛轉奇巧。整體造型獨特，比塊狀者輪廓富有變化，比玲瓏嵌空者孔洞顯得含蓄，整體具有渾厚豐滿、奇秀靈動的特點。
Lot20 明 白玉雕辟邪獸手把件
尺寸：9x5x3cm
獸白玉為材，緻密溫潤。“S”形身軀就為主幹。整獸紋飾四肢孔武有力，神態活靈活現如曲轉流水一般，軀幹外其他位鏤空，工藝水準非凡。
Lot19 明 白玉鴛鴦戲荷手把件
尺寸：6x5x2cm
白玉為材，緻密溫潤。鴛鴦口中共銜一枝纏枝蓮花。線條呈幾何形，嘴部、下顎、背部取線平整，翅膀、羽冠及底部的水波紋則飾柔和的曲線，背腹及翅膀還飾有云雷紋，剛柔並蓄，使原本只能陳放閨閣的器物沒有絲毫的小家子氣。
Lot23 清乾隆 白玉筆
尺寸：25cm
毛筆雖為文房實用工具，但隨著社會文化的需求，毛筆的造型及工藝日趨完善精美，逐漸成為可玩可賞之佳品。清乾隆四十三年唐秉鈞在《文房肆考圖說》卷三《筆說》中說：“漢制筆，雕以黃金，飾以和壁，綴以隋珠，文以裴翠。管非文犀，必以象牙，極為華麗矣。”此時的毛筆，不僅是書畫工具，還成為供人鑑賞把玩的藝術品。故後人便常以珍寶珠玉製筆，這不僅是為了追求裝飾之美，更是權勢和地位的體現。此筆即以白玉製成，質細潤而色光潔，通體一如，拋光講究，身形秀麗挺拔。
Lot24 清乾隆 白玉雕山水人物插屏
尺寸：19x15x6cm
這件清乾隆時期的白玉山水人物插屏，白玉雕，緻密溫潤，純潔無瑕，色澤瑩亮。器形周正巧妙，做工細膩精緻，其刀工細膩，刻畫清晰，疏落有致，自然清新。山水人物畫面寧靜優美，岩石挺拔嶙峋，松樹枝幹彎曲遒勁，枝葉繁茂，蔚然成峰；溪水淙淙，祥雲遊蕩，山巒起伏、古松參天、亭臺樓閣、蒼穹玉宇。表現了山林洞府間的靜謐恬淡，山石面前，慈眉善目，鶴髮童顏。整體畫面彷彿置身仙境，美輪美奐。
Lot28 清早期 黃花梨文房盒
尺寸：24。5x15。5x8。5cm
此件黃花梨書箱，木紋細密優美如行雲流水，優雅又富有節奏感，小巧雅緻，葆光濃郁，此盒器形周正，工藝考究。此類箱實用功能十分廣泛，具有較強實用性，可收納檔案、印璽等。陳置書房，別具藝匠。
Lot29 清早期 黃花梨雕龍鑲雲石案上案
尺寸：31x14x13cm
小案黃花梨材獨板整挖為面，紋路極佳，兩端起翹頭，翹頭高揚，如翼斯飛，夾頭榫。黃花梨原皮殼，褐色泛黃，案面上紋路如水波漣漪。甚為考究，翹頭造型柔和飄起，末端微抹平，如同書法之藏鋒。面下接板足，外為一週牙板，形成束腰狀造型。長牙板搭在板足兩側，並開大格肩與板足相交。整器線條簡潔大氣，比例恰當，傳統中捎帶活潑，小中見大，可遠觀亦可近玩。
Lot27 清早期 黃花梨筆筒
尺寸：直徑15。7cm，高17cm
該件作品為整段的海南黃花梨老料製成，直柱形，形制規整，筒壁厚實，木質縝密，呈紅褐色，光澤內斂，色澤溫潤沉穩。
Lot42 清早期 黃花梨文房都承盤
尺寸：26x26x11cm
此件都承盤選材為珍貴的黃花梨，呈方形承盤狀，盤面四周榫卯安裝柵欄狀圍欄，下設抽屜兩具，設計巧妙，工藝精湛。整器造型規矩，端莊大方，陳於案几上，用以盛放筆筒、印盒、小器玩等物品設，典雅而文風凜然。
Lot3 清 靈璧石山子
尺寸：21x15x13cm
此石中空而成拱橋狀，左右兩側較平整，猶如峭壁。石表褶皺縱橫，青灰石色和淺白低窪、溝壑、凹凸交替，鮮明生動，有山川渾厚俊美之勢，亦有山石陡峭之威，擊之，其聲如磬，集諸美畢臻，誠為上品。
Lot35 清早期 銅製尊佛母像
尺寸：高7cm
此尊頭戴五葉寶冠，冠葉細小，華美精緻。束髮高髻，雙耳後方寶繒飄揚，飽滿的耳垂下佩戴圓形耳鐺。面龐圓潤，雙目溫婉含蓄，雙眉細長舒展，窄挺的鼻尖下，櫻唇微微上揚。身姿修長，體態婀娜，富於女性之柔美風韻。其胸前與腰間繫有華麗的瓔珞墜飾，釧鐲等飾物一應俱全。細長的帔帛自雙肩垂下，輕繞於手臂，衣紋褶皺流暢自然。佛母右手展開，掌心向外，結與願印。左手拇指與無名指相捻，結說法印。雙腿呈右舒坐之姿，下承仰覆蓮座，蓮瓣細長而飽滿，蓮座上下緣飾以連珠紋，小巧精緻。
Lot34 清早期 銅象鼻財神
尺寸：高5。3cm
象鼻財神也稱象鼻天、毗那夜迦和吉祥王菩薩等，原為印度教神祗，主司智慧。印度、尼泊爾等國民間將其奉為財神，影響力極大。與藏傳佛教著名的財神多聞天王、布祿金剛、增祿佛母等一樣，對其進行信奉、供養、繪塑和祈禱，可以五穀豐登、財運亨通。
Lot25 清乾隆 黃翡巧雕雙師鼻菸壺
尺寸：高5。8cm
如同膠質地而更密實，撫之平滑細膩，冰涼透心。煙壺小口短頸，內部掏鏜充分。壺身俏色巧雕雙獅，雕刻精細。兩隻獨角獸年紀尚幼，似相互交頭嘻嘻，好似追風引蝶，趣意盎然。吉祥和美，取意、刻工均堪為上品，值得賞鑑。
Lot7 清 巧雕黃翡筆舔
尺寸：10x8cm
此件筆舔黃翡製作，外觀作荷葉形，中心內凹，劃刻葉脈。邊緣線弧曲，筆直的葉脈與彎曲的邊緣線形成視覺上的對比。上雕蝙蝠寓意福、其造型獨特，工藝精湛，誠為不可多得的文玩逸品。
Lot15 18k金祖母綠紅寶石戒指3個
尺寸：13。8克
18K金鑲嵌祖母綠紅寶石，配鑲鑽石作點綴。主石顏色清爽，晶體乾淨，火彩足。
18k金鑽石項鍊
尺寸：8。9克
優雅細緻的鑽石鑲嵌，方能凸顯美鑽的閃耀，讓最簡單的設計成為永恆的時尚。整條項鍊設計時尚，造型優美獨特，給人以精美絕倫之感，富貴中滲透的是時尚氣息，具有較強的個性。
清 銅仙鶴燻爐
尺寸：高58cm
此鶴銅質，整體造型逼真雄偉，優雅別緻，鶴足、羽毛勾勒尤為逼真。鶴之氣宇軒昂、遠絕塵俗被彰顯得淋漓盡致，工藝精湛嫻熟。仙鶴通常盤旋於仙人周圍，故為長壽之象徵，又因與“合”諧音，而有和諧共生之吉祥寓意。鶴式擺件在清宮中多有陳列，一般於御座兩側，與燻爐、香亭、屏風等相伴，為舉行大型典禮及政治活動之場所中，以烘托莊嚴秀麗，太平瑞意。
Lot2 限量版故宮文物月份1-360期
尺寸：27x20cm
編著：臺北故宮
版別：臺北故宮，1983-2013年（100週年限量100套）
說明：《故宮文物月刊》創刊號至2013年第360期止全部期刊，收錄臺北故宮館藏珍品無數，每件皆有大量精美圖片，並以較大篇幅對藏品的藝術造詣、特徵、傳承做了詳盡闡述，為廣大藏家和古董愛好者不可多得的資料和工具書，也是賞析華夏文物不可多得的刊物。拍品全新，有原包裝盒，只有限量版才有盒裝。
Lot1 中國佛教雕刻史論一套全四冊
尺寸：32x24cm
此書共2148頁，函裝，全四冊，一冊文字，三冊圖版。原箱原函，品相極美。是書為日本中國佛像權威松原三郎集30年心力所成鉅著。收錄了中國各大石窟以外的大量的石刻及金銅造像資料，透過這些資料來說明中國各地佛教雕刻的風格。共收錄流失佛像757件（組），照片1172副。此書印刷清晰，使人不必一一造訪，亦可小得觀瞻佛像之味。
Lot39 近代 丹麥設計師（克里斯蒂安·維德爾）玫瑰木小牛皮羽絨椅
尺寸：72x60x66cm
說明：名稱：Modous
產地：丹麥
設計師：克里斯蒂安·維德爾 Kristian Solmer Vedel（1923-2003）
材料：玫瑰木 小牛皮 羽絨
克里斯蒂安·維德爾平生作品中的巔峰之作，此款椅子的特點在於椅背和扶手，設計師為了使它能貼合各種體型的使用者，所以在牛皮當中放入了柔軟的填充物，此外在椅墊中使用羽絨填充，當坐下瞬間更具備包裹感，極具舒適性。