最古之時10位方誌是誰提出的
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越南開國之王原來是“古成都人”系列二
展現“天府之國”底蘊
易旭東
秦朝的祖先是商朝貴族。
古蜀國不僅與秦國，與先前的商朝也結怨甚深。
春秋初期，王位傳到望帝杜宇手中。
定都三星堆的古蜀國進入全盛。
三星堆博物館（圖片來源：四川日報）
古蜀王雄心勃勃，東征西討，威風八面，挑戰中原霸主商王朝，帶著幾萬大軍從中心都邑廣漢三星堆出發，沿著漢中、襄樊線路，進入河南，披荊斬棘，一直打到商朝的都城安陽郊區。
“登人徵蜀”“丁卯卜，王敦缶於蜀”。
兩句甲骨文，記載了蜀國與商國的兩場戰役。
“登”，意為徵集兵員，商王糾結兵力準備伐蜀；缶，今山西永濟一帶的缶人部落，“古成都人”與缶人曾經聯合抗商，缶人戰敗，落至成都平原投蜀，商王難解心頭鬱悶，最後連自己也御駕親征。在殷墟和周原的卜辭中，多次出現“蜀受年”“徵蜀”“至蜀有事”的記載。
爆發多次戰爭，商王才會進行占卜，向上天詢問吉凶、對策……
“蜀夏同源”。先有禹，後有夏。
大禹率領古羌部落聯盟建立的國家。
三星堆的地形、地貌與二里頭相似。
二里頭文化，夏文化。
洛陽二里頭遺址（圖片來自網路）
“頭”，指凸起的高地，長約一公里。
曾稱“二里崗”，後稱“二里頭”。
“華夏第一王都”。夏朝都城斟鄩，東亞地區最早的具有廣域王權國家的都城遺址，上承龍山時代滿天星斗的邦國時代，下啟青銅時代的巔峰殷商王朝。埋藏著中華民族的重大秘密。
3800年前，精密、複雜的大都城。
洛陽偃師西南約9公里。
南臨古伊洛河，北依邙山，背靠黃河。
中心區是坐南朝北、中軸對稱的宮殿建築群，由宮城城牆圍起，四周井字形大路，宮殿地面下，埋一節節陶質水管組裝連線起來的下水道系統，也有木結構，上面鋪有木板，可以行人。
夏朝都城斟鄩（圖片來源：“夏朝與詩經研究”搜狐號）
中國最早的“紫禁城”。北面是祭祀區，南邊有一個被牆垣圍起、由重兵把守的手工業作坊區，裡面是掌握著王國“高科技秘密”的青銅器、綠松石器作坊……
“建中立極”“明貴賤、辨等列”等營國制度基本成型。
明確城市規劃、佈局的框架。宮城遺址雖然僅僅是明清紫禁城的七分之一左右，但城市佈局中軸對稱、坐北朝南、功能分割槽等，為中國古代宮城確立了基本正規化。
中國最早的城市主幹道網。
井字形大道，大路最寬處達20米，相當於現代公路4車道。
里程碑意義。路上還發現了雙輪車轍痕，比最古老的車轍還早數百年。
橫空出世，氣勢恢宏。
最早的中國，東亞大陸最大都邑。
二里頭夏都博物館（圖片來自網路）
遠眺，規劃總建築面積3。2萬平方米，身軀之上覆蓋22983塊銅板的二里頭夏都博物館，在陽光的照耀下熠熠生輝，彷彿一條盤旋的巨龍，顯示著威儀四方的華夏最早王朝氣象。
中國歷史上第一個王朝，興衰與洛陽息息相關。
在《史記》裡，司馬遷記載：“昔三代之居，皆在河洛之間。故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。”
四瀆，古代對中國“長江”“黃河”“淮河”“濟水”的合稱。
《逸周書》中稱：“自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。”
一部中國史，半部治水史。
銘文“天命禹敷土，隨山浚川”。
西周青銅器遂公盨上，中國最早的文獻記錄。
大禹治水成功，影響中國歷史程序的百事之首。
北川新縣城永昌鎮大禹塑像（蓬州閒士攝）
夏禹，也稱帝禹、夏后氏。本姓姒，字文命，上古部落聯盟首領顓頊的孫子。稱夏禹，源自初封夏國（今河南禹州）。又稱夏伯、伯禹，源自夏國伯爵之位。遺愛中華，美稱“大禹”。
大禹文化，三代文化的源頭和根基。
“三王”之首。
夏禹王與商湯王、周武王，並稱“三王”。
四川第一個中國歷史名人。
不是神性的天神，而活靈的人王。
華夏兒女理想的為天地立心，為生民立命的睿聖哲人。
典籍中，對大禹的讚美頗多。
《詩經》描寫：“洪水茫茫，禹敷下土方。”
《尚書》記載：“禹平水土，主名山川。”
《左傳》評論：“美哉禹功！明德遠矣。微禹，吾其魚乎！”
《孟子》說：“生石紐，西夷人也。”
《史記》中，司馬遷也說：“大禹平活水土，功齊天地。”
中華民族的立國始祖。
中華兒女的文化共祖。
中華道統聖王之一，既是偉大的治水英雄，又是卓越的政治家。在治水過程中，尊重自然規律，以民為本，敬業奉獻，為中華民族的貢獻不可磨滅，也為後世的水利工程施工立下典範。
出生地。岷江上游，龍門山的汶川、北川一帶。
龍門山（圖片來源：“品鑑彭州”搜狐號）
母親到石紐山下打水，看見藍天上飄著一朵羊角花似的彩雲，從雲中掉下一顆白玉石頭，極為喜歡。幾個村姑前來打水，情急之下含在嘴裡，一不小心吞到肚裡，便有了身孕。
待在母親腹中14個月，遲遲不肯面世。
4000多年前。前2314年農曆六月初六臨產，卻不能順產，父親手足無措，門被風吹開，掛在牆上的寶劍自動出鞘，掉落腳前。瞬間明白蒼天旨意，父親劍剖開禹母腹部，救禹出世。
西漢初的陸賈《新語》說：“文王生於東夷，大禹出於西羌”。
司馬遷，在《史記》中說：“禹興於西羌”。
揚雄《蜀王本紀》介紹：“禹本汶山郡廣柔縣人，生於石紐，其地名郀兒坪。”
《蜀王本紀》中關於五代蜀王的記載（圖片來源：新華網）
西晉陳壽《三國志》確認：“禹生石紐，今之汶山郡是也。”
東晉《華陽國志》記載：“石紐，古汶山郡也……而生禹於石紐之刳兒坪。”
唐代《括地誌》中說：“石紐山在汶川縣治西七十三里。”
《禹貢》記載的梁州之域，古羌部落聯盟地。秦時，屬湔氐道。西漢元鼎六年（前111年），以蜀郡北部冉駹地置汶山郡，轄綿虒等5縣。綿虒為郡、縣治所，舊址在今汶川威州鎮姜維城。
羌族人姜維，三國時期重要的少數民族“幹部”。
姜維塑像（圖片來源：華西都市報）
周圍有茶坪山脈、邛崍山脈等，眾多山體圍繞，距成都146公里。
“三山雄秀，二水爭流”。
威州四面環山，堡子關雄踞雜谷腦河與岷江之間。
西蜀羌鄉。今天的汶川、茂縣、理縣、北川與都江堰市部分地區。
矗立於岷山之畔，石紐山腰大禹祭壇上的大禹銅像。銅像懸膽方口，頭戴四面斜坡平天冠，束髪帶依稀可見。雙耳垂輪，雙眉入鬢，左肩挎網罟，右手執耒鍤，足登笮編芒鞋。一尊雲水襟懷，仰望星空（圖片來自網路）
眾多的石紐、刳兒坪、禹穴、石刻，古羌遊牧習俗的遺蹟、遺存。
大禹與古羌部族“夏后氏”的發跡、發展地。“石紐”“以石為社”祭祀的崇拜，衍變為羌族白石崇拜的產物。凡有“石紐”“禹穴”處，皆可能成為大禹降生處、大禹活動處。
古羌人自古崇拜大禹，在龍溪等地的釋比經典中，都有大禹治水的唱段，“先有天、後有地，後有人、分男女，水有源、樹有根，羌族根源說分明，羌族英雄是大禹，開山治水數第一”。
大禹治水
羌族的歷史記憶，以古羌族語言的方式傳承。
岷江岸邊。古汶川縣城舊址綿虒鎮。
石紐山，鎮南5公里處大禹村背後。山勢陡險，飛沙射人。
山岸壁立，鐫刻的“石紐山”三個大字至今猶存。不遠處，灌松要道關口，山勢陡險，飛沙射人的“飛沙關”。順關梁而上，海拔1600米的半山腰的平坦地，面積達40餘畝的刳兒坪。
刳兒坪，意為剖腹生禹的大坪壩。
大禹祭壇，頭戴平天冠、肩挎網罟、手執耒鍤的大禹銅像威嚴矗立，雙目炯炯，彷彿凝視著群峰之上的誕生地——刳兒坪。形如躺椅而無扶手，背靠青山，面臨岷江峽谷。
位於汶川縣綿虒鎮高店村的石紐山刳兒坪（圖片來自網路）
禹王廟所在地舊稱廟坪地，後山野稱大神會地，與大禹“汶川之會”有關。
洗兒池，相傳為禹母生禹到此處洗滌，血水染紅池水浸紅巖石，該遺址依然儲存較好。
大禹率領的部族“夏后氏”的發跡、發展地。
綿虒鎮、石紐山、刳兒坪、草坡、天赦山、塗禹山。
組成一套完整的大禹降生地與羌人崇禹的歷史地名鏈。
石紐山出生，塗禹山成長，天赦山祭天祭神，三山皆在汶川。
妻子塗山氏。塗山，為瀆山，即岷山，又稱蜀山。
大禹娶塗山氏，西羌人的夏禹部族與蜀土著塗山氏（蜀山氏）形成聯盟。
大禹治水，三過家門而不入（圖片來自網路）
大禹的妻子，儀容秀美，生性嫻雅，西羌有名的美女。
“夫從婦居”。母系氏族社會後期，只能做上門女婿。
聯盟延續很長，夏朝最後一位君主夏桀，就娶了岷山二女琬、琰。
遷徙定居，岷江上游的羌族，需用大禹神靈來建構族群認同。
崇拜大禹。釋比經典，羌族的歷史記憶。
以古羌族語言的方式傳承。
龍溪等地的釋比經典中，都有治水唱段，如“先有天、後有地，後有人、分男女，水有源、樹有根，羌族根源說分明，羌族英雄是大禹，開山治水數第一”。完整儲存大禹治水的內容。
今汶川龍溪為古龍水。
汶川縣龍溪鄉（圖片來自網路）
三星堆與金沙用玉，大多源於龍溪玉（岷玉）。
大禹故里。汶川、茂縣、理縣、北與都江堰市部分地區，均屬西蜀羌鄉範圍。
在汶川，祭祀大禹是傳統民俗活動。
龍門山將汶川、茂縣等地與北川東西相隔，東側的北川禹裡鎮也有石紐山、刳兒坪。在禹裡鎮禹穴溝溝口石紐山一塊巨石上，揚雄所書題刻“石紐”二字，遒勁有力，至今清晰可見。
今北川縣禹裡（原石泉縣治治城）南一里許有石紐山（屬禹裡鄉石紐村）（圖片來源：“大愛北川”搜狐號）
禹穴溝兩山夾峙，一水中流，寂靜清幽，一溝上下分佈著有關大禹的歷史遺蹟。
溝的中部，有唐代著名書法家顏真卿所書石刻“禹穴”、當地百姓供奉大禹的禹王廟、唐代大詩人李白所書題刻“禹穴”；溝底有刳兒坪、禹母崖、洗兒池、血石等禹跡。
北川縣禹穴溝（圖片來自網路）
歷史上大禹生石紐的汶川、北川之爭，反映的是岷江上游羌族部落的歷史記憶。羌人對華夏大禹神話的羌族化改造與詮釋，顯示了秦漢時期大禹崇拜多元化的特點。
汶川和北川在漢代同為“汶山郡”。大禹出生地。
都是羌族聚居地，保護“禹羌文化”共同的責任。
大禹在蜀地當盟主之時，父親鯀正在外地治水。
鯀，中國歷史上建造城郭的第一人。
《吳越春秋》記載：“鯀築城以衛君，造郭以守民，此城郭之始也。”
《淮南子》給出鯀作城池的高度：“昔夏鯀作三仞之城。”
堯舜時代，洪水威脅巨大。
“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其諮”。《尚書》記載，中原地帶洪水氾濫，無邊無際，淹沒莊稼、山陵、房屋，人民流離失所，背井離鄉，遍地饑荒，災難無邊……
部族聯合體，被圍困在山陵上。
洪水滔天。堯決心消滅水患，訪求能治理洪水的人。
大禹的父親鯀，水利專家。
治水時間長達九年，終未見效，被堯賜死在東方黃海海濱的羽山。
繼承父親遺志。守孝三年，被推薦作了司空。大禹賢良，並不因舜處罰父親嫉恨。
首治家鄉的岷江。積累治水經驗。
岷江（圖片來自網路）
江源岷山導江第一人。
部族之爭結束，有了生存之地，還需治理生存環境。
克服和避免岷江水患，解決立足問題的根本。
大禹在前人的經驗上，獨有的治水方式、體系和理念。
“上善若水”。尊重自然生態法則的精神。
治水，包含治山、治水。
大禹治水
治山，“隨山刊木”。“隨山之勢，相其便宜，斬木通道以治之”，確定山居地形和水的流向。治水，“決川浚澮”。“盡力於溝洫”，疏浚河道。導山是導水的準備。
岷山岷江，大禹最先的治山治水之地。
疏導岷江，疏浚河道引流洪水。
華夏初始，與成都平原一樣，抗洪救災是重中之重，善治水者必贏得人心、被人擁戴。一如稍後在的杜宇、鱉靈一樣，因治水有功，被推舉、“禪讓”為部落聯盟領袖，專制權力加強。
治山、治水，留下“岷山導江，東別為沱”的歷史記載。
讓一片澤國的成都平原浮出水面，展現出“天府之國”厚重底蘊。
岷江上的都江堰水利工程（圖片來自網路）
治水有功，大禹被封為“夏伯”。
“夏”，大禹古羌的部落名，兒子啟繼位，便成國名。
人類歷史人上的人文現象。
猶太民族的英雄摩西，可能是埃及人；法蘭西皇帝拿破崙，可能是義大利人；德意志第三帝國元首希特勒，普魯士人；美國國父華盛頓，英國人，英國國父征服者威廉，來自歐洲大陸。
會盟治水帶來的文明融合，讓成都平原至今受益。
治水成功，大禹被舜帝選定為繼承人。
（未完待續）
作者簡介
易旭東，知名紀實作家，非學院派天府文化學者，北宋人物史研究學者。在國內外報刊發表紀實作品400餘萬字，近50篇作品獲各種獎項。
前期回顧
作者：易旭東
配圖：方誌四川
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