紅樓夢裡的賈珠是誰呀
《紅樓夢》煌煌百萬言，百科全書式的鴻篇鉅著。人性，人情的幽微，寒涼世間的看透。精神境界的高卓，超然是它最美的華章。
一。寶黛初見時的似曾相識，自然有著三石上舊精魂的隔世伏筆，串聯前世今生。精神世界裡的靈犀相通，只在電光石火的一瞬。佛的“宿慧”，量子力學的玄妙，包括各種炫彩的關於輪迴的傳奇，也只是按部就班的試圖解讀世界，無論物質的還是精神的。
寶黛的情意相通，卻有著神仙落凡塵的人性超拔，精神層面的維度提升。輪迴莫測，只在今生跋涉探尋。一個小小的大觀園也難半生走出，更遑論宇宙無邊！多少的高者，總有這樣的困惑和擔憂。心中容得下歷史，但人生茫茫，依然無路可走，只能等待那個“自然死”。人的生物性歷程又伴隨悲劇性的今世必然泯滅。無耐，徬徨，莫名的“作死”…都是試圖跳出深井的權宜之計，也總以哀嘆告終。
寶黛有詩意飛昇的超越式，情悟後的境界超然。它不是一個人的獨行，苦修，頓悟。寶玉雪地裡的孤影，有著黛玉深情的眷戀加持，那是靈魂合二為一後的“升級”式探尋。飽讀詩書，看透歷史的曹雪芹，俗世寒涼裡卻有著“情”的慧悟。寶黛的兩世加身，不是為完一段愛情的傳奇，更不是簡單的兩位神仙幫忙渡劫，他們在“物理性”的常規裡氤氳出精神層面的高卓——“情悟”。
情悟的展現，在《葬花詞》，在《桃花行》，《五美吟》，《芙蓉女兒誄》，更有寶黛日常的“行為藝術”。人類的慣常生活，提升到了精神尋覓，哲學探看的層面。紅樓夢的美學世界裡，不是桃花源式的品質和格局，而是大觀園和太虛幻境“幻遊”後的人類終極探尋。
二。黛玉過著一種詩意的生活，這一點兒比較明顯。寶玉的“無事忙”卻更是一首哲理性長詩的具相。紅樓夢中寫人間世態，瑣碎繁雜，事無鉅細，所謂人情小說。其意所指卻是文化反思，文明之疾的找尋出路。在寶玉，則是精神思想層面的更高階。摸索，尋覓，哲學的碰撞，困惑…是以一種“無能”的姿態進行呈現。生活的低能，哲學的巨人！頗像莊子筆下的巨樹，無用方為大用！
三。妙玉是否對寶玉有男女之情，是要看對人物境界層面的認知是否到位。寶黛之間的愛情，已然沒有了二三流小說的才子佳人的表層愛情。美人如玉，才子風流只是紅樓的掰謊記，荷爾蒙的一見鍾情裡，並沒有情的深摯。
紅樓的愛情宣言是知己之愛，靈犀相通的高卓和離世之姿。同時紅樓的超拔之處，男女之間的靈魂契合，三觀一致，更有精神層面的無形連線，比如妙玉的青睞寶玉。從妙玉的詩才和寶玉的錦繡，氣質的瞬間秒懂，是識人的無聲驚雷。電光石火，一見了然。這樣的超然，沒有情感的交流，卻有精神意識的知己式的惺惺相惜，這是世間男女之間絕少的存在，所以另類又絕妙絕塵。
四。真有點兒佩服那些執著於探究紅樓夢背面深藏宮廷鬥爭，皇位傾軋的“專家”。執念的頑固，一根筋，並不在乎文字內容的細化，深入的閱讀。是的，紅樓確有對政治的考量和展現，也有貴族生活的工筆細描，但透徹文字後，最深處卻是作者的精神文化層面的挖掘和深究。其意所指，文化之殤，文明之疾的病症、病理的縱深解析，具相展示。這也是紅樓夢真正最有價值，精髓所在。
當絕大多數文人士大夫，汲汲於文化痼疾，囿於陷落和沉迷。曹雪芹和蘭陵笑笑生卻已深入文化土壤，文明的臟腑，去探索引領歷史走向的淵藪。那些所謂的接地氣，還是一種對文化表相元素的刻意誇大。明朝中後期的思想家們，已經具備了近代意識。
他們的先行，並不落後同時代的歐洲，只是政體和文明的停滯梗阻了時代的合理。深入世間，感受文化水深火熱的作者，一騎絕塵的文化先行，卻沒有阻止萬馬齊喑的來臨。
五。金釧的被打不是單純的所謂教壞了寶玉，這只是王夫人表面斥罵的“假相”，而是木石前盟和金玉良緣的一次碰撞後的殃及池魚。清虛觀打醮的張道士提親，是元春安排的一出好戲，王夫人的心願所指。賈母的巧妙阻擋，使王夫人們的正面推行金玉良緣嚴重受阻，胎死腹中。
賈母和王夫人關於寶玉的婚姻主張，矛盾已然遞進升級，只是還披著溫情的面紗，存有表面的和氣。但後面的很多細節已昭示了矛盾的存在和蔓延。寶釵生日看戲時的無名火氣就是心理情緒的一次折射。火氣更大的王夫人也就“水到渠成”的有了怒斥攆走金釧的火力全開的表演。
六。總有文章頌揚賈母和賈政的智慧高卓，眼光長遠。他們有著怎樣的戰略眼光，布畫著怎樣的藍圖。如此，寧榮二公又何必閒人淡操心的苦求警幻仙姑開悟寶玉。單就聯姻來說，只一個王家就連帶出多少負累，更不用說派系的黨同伐異，諸種宗法祖制的背逆，混亂。所以單一個賈母的支援寶黛姻緣，賈政的促成賈珠李紈婚姻，就所謂文化上的打造和走出新路，多有點兒意淫的想當然。因為賈府自身的文化建設都是一個漏洞百出的爛攤子。
一個鬧學堂折射出了大家長的附庸風雅，並沒有深邃的籌謀，嚴謹持久的戰略規劃。聯姻只能是杯水車薪，觸及不了根本。何況，經濟基礎更有千瘡百孔，難以為繼。不思挽救，卻只做文化大夢的道理。所以，賈府的問題本質是政治上的無能和沒有深謀遠慮，連帶腐朽之風動搖了經濟基礎。所以賈府都岌岌可危，賈母賈政何能之有？
七。胡適的所謂考證，周汝昌的發揚光大，曹寅之孫的說法似乎真成了鐵的事實，曹家舊事也就想當然的成了紅樓夢的淵藪。單拿妙玉來說，主子的身份即便貨真價實，也只是一個看似華麗的招牌。
紅樓的研究謬誤處，只關注那些虛無縹緲的“形”，而忘了它的本意，書的主旨是什麼。多有人在乎那些宮廷秘事，富家風流，如果能有現實的原形，那是很能激起窺探慾望的。紅樓夢深處的文化反思，反遭了文化糟粕的另類修證，真是十足的黑色幽默。
前八十回，妙玉確實出場不多。但有限之內，卻有無限的文學張力和美學的瑰麗遐想，更有哲學方面的新天地。看看喝體己茶的文化芬芳，續黛湘聯詩的才華超卓，以及那些紅梅氤氳出的絕美風韻。妙玉的精神層面，領銜諸芳，昭示深邃幽遠。所以她的位列正釵，更應從為女子立傳的角度去看她的仙蹤影跡，而不必去刻意窮究那些俗世的官宦之家。
八。魯達偶遇金翠蓮而改變了人生的軌跡，變成了梁山好漢魯智深。史進路遇被押解的王義，引出去救玉嬌枝，身陷囹圄。水滸中的偶然事件後遺症通常很大，出人命司空見慣，甚至導致梁山大軍攻城略地。江湖世界，風雲激盪，一個石子，可以平地起狂瀾。紅樓夢家長裡短的世界裡，偶然同樣可以引爆驚天駭浪，比如繡春囊事件。
至於寶玉碰見茗煙跟萬兒，鴛鴦巧遇司棋跟潘又安，紅樓夢以小見大，以點帶面的高妙手法，臻於至境。這些不起眼的“偷情”，卻彰顯了賈府的風氣底色，那些“亂由上作”，“層林盡染”的“墮落”。更由風月揭示出百年大家的管理漏洞百出，進而透露出家族敗落的命運走向。一兩瓣桃花的燦爛堪比水滸中的轟轟烈烈，風風火火。卻更高階，更有深層次的人間真實。
九。七十四回、七十五回所寫得尤氏一天的生活軌跡，可以說是抄檢大觀園後的賈府繼續。意味深遠的抄檢大觀園，引起的波瀾似乎微乎其微，只停留於惜春攆入畫，寶釵搬離大觀園這樣的小事。但“微言大義”，歷史性邏輯的生活折射。甄家的被抄，做了明顯的註解。更有探春的一番高論，歷史眼光的看透。
只是，舞照跳，馬照跑，賈珍們的快樂繼續，賈母一絲淒涼感裡的奢華依舊。只有惜春的自了卻是平地的無聲驚雷。惜春確實如探春所說，孤介太過。但深層的寓意卻是“春”之將去，繁華欲落，異兆悲音的另類解讀。
入畫事件的無傷大雅，無常氣息的心感神應，惜春的言行反向解讀了“大事件”的潛隱暗行。紅樓夢是有正反兩面的，正面的家長裡短，反面的歷史深邃。一小孩子的瞎胡鬧，卻暗隱歷史的風雲激盪。
十。賈雨村最讚的冷子興真是“大才”，不單有結構作品的工具之效，更有賈雨村人生導師的高卓。八股文的僵化和愚腐人性，是讓人容易一根筋的。雨村的仕途不順，可見奸雄的成長也是需要開悟的，需要有高人的無形點撥，以及自身窮且益堅的所謂韌性。
冷子興演說榮國府，說的是別人家“閒話”，洞察之間，卻是官場宦海的深層玄妙，意會之後的撥雲見日。仕途經濟的真髓，是需要這種交流的漸入佳境。難怪日後的史湘雲，閨閣之中亦染此風。後面的門子，是格局奠定後的錦上添花，盪開風雲。一個八股之士的脫胎換骨，官場執行的壺奧潛隱處，仕途經濟的蔚為大觀。
作者：海月帆，本文為少讀紅樓原創作品。