泥泥狗這個故事告訴我們什麼道理
提及河南文化，許多人都會有一個印象——厚重。無論是歷史人物典故、佛道陰陽縱橫學說的興盛，還是地下文物之燦爛，都令人讚歎不已。
而在豫東一帶，太昊陵是文化厚重的具現，每年農曆二月二到三月三的人祖廟會這裡都人滿為患、香氣沖天。而在太昊陵門前廣場上，有著小商小販在售賣工藝品。其中，有一種名為“泥泥狗”的傳統手工藝品最為奇特，被稱為民俗文化的“活化石”。
據當地一位泥泥狗非遺傳承人介紹，如今還會製作泥泥狗的大多數已經五六十歲了，年輕人很少會願意學這個。因為，泥泥狗無法像燒瓷器那樣藉助一些現代化工具和手段，只能憑藉人手和經驗，是一個苦活。
從整個流程來看，泥泥狗大致分為挖泥、打泥、捏製、繪製、著色等幾個階段。
通常情況下，藝人們挖地五六尺深，即可得到黃膠泥，這種泥細膩而有黏性，比較適合捏製；
之後，用水和好泥之後，放到石板上用棒槌捶打，排出泥土中的氣泡，讓泥土更容易成型；
接下來就是捏製原始胚子，進而在其基礎上修整；
然後就地取材找一根高粱杆，削減之後刻畫形象；
最後是塗上黑底色，晾乾後點上其他顏色的圖案。
雖然，泥泥狗以“狗”為名，但實際上並不僅僅侷限於“狗”的形象。目前來看，泥泥狗的造型大概有500多種。
凡是天上飛的、地上爬的、水裡遊的，基本上無所不包，更有很多是不同動物特徵組合在一起的產物。
而這恰恰是泥泥狗傳承原始文明的證明之一。在原始社會中，有一種名為“圖騰崇拜”的習俗，人們往往將周邊存在的動植物“神化”，使之成為部族的血脈起源。
狗，作為人類最早馴養的六畜之一，被很多部族當作是圖騰，淮陽當地屬於的重要分支。
並且，當地流傳的伏羲女媧的故事，女媧摶土造人，後來衍生出泥塑這種藝術形式。與此相應的，還有最早人類繁衍的本能性需求，因此生殖崇拜也在泥泥狗的造型中時有體現。
只不過，隨著後來人們逐漸走向文明，生殖崇拜漸漸演變成“無後為大”的儒家傳統觀念，表現形式沒有那麼直接罷了。
但在底層的民俗文化中，這種文化特徵一直未曾消失，泥泥狗這種藝術也被人人代代相傳。
除了造型凸顯歷史文化底蘊外，泥泥狗黑色為底的色彩應用也是頗有文化內涵。《千字文》首句：“天地玄黃”，玄本身就是赤黑色，有深奧、玄妙的意思。
或許，出於向上蒼或者神明祈求的意圖，泥泥狗以黑色為底色，使其帶有一種神秘的韻味。而這些在中國文化中也是應用廣泛。
比如，黑白兩色的太極圖，一看就讓人產生玄遠深奧的感覺；先秦秦漢時以黑色為貴，由此也讓當時的漢服顯得肅穆典雅。
從以上造型、顏色兩方面來看，泥泥狗的文化傳承最早可以上溯到石器時代，並在後來的秦漢文化奠基中得到加強，是河南文化厚重的重要載體。