司原逐冀是誰
澎湃特約評論員 韓浩月
一位名叫司原逐冀的攝影師，在清明節期間，釋出了一篇與父親合影的圖文。只不過，和人們想象中的合影不一樣，他是與父親的屍骨拍了一些照片。這篇圖文引起了批評，被有的網友評價為“沒下限蹭熱度”“借死去的父親博流量”。
不得不說，司原逐冀做了一件“驚世駭俗”的事情。它超出了人們對“緬懷”“親情”“血緣”“傳統”等清明節關鍵詞的認知。一定程度上，也是對普遍規則的冒犯，會讓不少人產生不適感。
司原逐冀本人是這麼解釋的：3歲失去父親，記憶裡父親的形象是空白的，選擇用這種方式來彌補遺憾，是無奈之舉。至於為何裸體與父親的屍骨合影，司原逐冀稱，“裸體是人類最真實的、最原始的狀態，我父親連皮肉都沒有了，我還穿著衣服？”
根據司原逐冀的解釋，與父親合影是借遷墳之機，並取得了村裡長者的認同，能考慮到的影響都考慮了，該避諱的事情也避諱了。可見，在與父親“合影”這個強烈的願望面前，其它有關世俗眼光的評價，都被司原逐冀放到了第二位。
表達對父親以及逝去親人的懷念，除了公眾層面認知的模式之外，也應存在不一樣的形式。在評價司原逐冀的舉動時，首先應該把他們的父子關係放在首位，不管父親活著還是已去世，改變不了父子合影的這個基本事實，批評的網友與其說接受不了司原逐冀的做法，不如說接受不了屍骨出現於鏡頭之內。
電影《尋夢環遊記》裡，除了12歲男孩，其他主角多是骷髏造型，但電影依然給觀眾帶來了不小的感動，尤其是“死亡有三個層面，被人徹底遺忘才是真正的死亡”這個觀點表達，深得觀眾認同，而司原逐冀的做法，是否可歸類於不願意遺忘父親這個範疇，我們或許都有自己的判斷。
在我們的文化當中，有著尊重逝者、祭奠緬懷的傳統，但也有著對死者的恐懼以及對屍骨的排斥，這本身存在著一定的矛盾成分。這種矛盾深藏在人們的內心當中，而當有人觸及到這個痛點時，自然就會激發出輿論的批評。司原逐冀的做法，最大的爭議在於他是否進行了一次正常的“生死思考”，能否幫助更多人，以更寬容、坦然的態度，來理解死亡以及由其帶來的情感表達的多樣形式。
當然，司原逐冀最妥當的做法，是在與父親“合影”之後自己將圖片儲存起來，而不是以圖文形式發表。這樣，既完成了心願，也不會對輿論形成驚擾。在當下的社會環境中，畢竟還不會有太多人能夠支援他的做法，他的圖文被刪除、微博賬號被封號，就足以表明，對於“死亡文化”在觀念形態上的捍衛，還是有著強大力量的。
不會有人效仿司原逐冀，所以他的做法，只能是個例。但對個例的圍剿也不一定就是正確的。比起司原逐冀被定義為“前衛”的挑戰行為，人們在批評的同時，也應該有更深一點的思考，比如憤怒的起因，情感表達的邊界，對生死的多方位認知等。