沈焯是清代有名的畫家嗎
“揚州八怪”是對清代中期一批著名畫家的總體稱謂。在以往各家論說中，人名略有出入。按較有代表性的六種說法統計，人數計有15人之多。但論述清代中期揚州畫家，當推華喦影響更早、更大也更深遠。1。華喦華喦（1682-1756年），字秋嶽、德嵩，號新羅山人，又號白沙道人、東園生、布衣生、離垢居土等，福建上杭人，少年時曾為造紙作坊徒工。性愛繪畫，據傳他小小年紀便在白沙村華氏宗祠廳壁繪畫四大幅，深為鄉人讚許。青年時離開家鄉到景德鎮瓷器作坊作窯瓷畫工，後再輾轉往江蘇杭州一帶，長期寓居揚州賣畫為生，晚年移居杭州至辭世。華喦才藝過人，山水人物花鳥草蟲走獸無所不精，所畫花鳥最負盛名。
華喦的花鳥畫能取陳淳、周之冕及惲壽平諸家之長，形成兼工帶寫的小寫意手法，以機趣天然見長。他重視寫生，構圖別緻，敷色鮮嫩不膩，枯筆幹墨淡彩兼施，格調松秀明麗，詩趣撩人遐想，因而能在花鳥畫上創新風氣。揚州畫家受華喦影響者為數不少，直接師承華喦的，如女弟子汪璉、寓居揚州的張四敏、徐網、徐澤、沈焯等人，均有名於時。2。金農金農（1687~-1763年），字壽門，號冬心，又字司農，號稽留山民曲江外史、昔耶居士等二十餘個，浙江仁和（今杭州）人，久居揚州。50歲科舉不中就再無心功名，遂寄情於畫。晚年寓居揚州鬻文賣畫，生活時見困窘潦倒，抄佛經，販古玩，刻硯銘，寫燈籠，繪畫片各種活計都做過，還請袁枚推銷他所畫燈片。
有時也時來運轉，“歲得千金，亦隨手散去”。至晚年更生出世之想，寄居揚州三祝庵和西方寺，寫經之暇，畫佛為事，最後窮困而死。他初到揚州，先以詩名震於一時。書法工隸、楷，以樸厚見長，更自包一格，稱為“漆書”，特具奇古茂密的意味。篆刻得秦漢法，收藏金石文字達千卷。在繪畫上，他沒有囿於題材、樣式的技巧法式羈絆，于山水人物佛像鞍馬花卉蔬果無一懼色。而且每落筆便不同凡俗，造型奇特，構景別緻面目多變。今存金農作品，大致可分為比較工整或趨向生拙兩大類。所畫梅花尤為功力深厚，淡墨枯筆，繁花密枝，尤見膽識氣節。在傳世的金農作品中，有一些是他的弟子羅聘、項均和童子陳彭代筆，由金農題識以為應酬，金農對此並不隱諱。
羅聘羅聘（1733-1790年），字通夫，號兩峰，又號花之寺僧、衣雲和尚等，原籍安徽歙縣，遷居揚州。24歲隨已經71歲的金農學畫，為“揚州八怪”中最年輕者。他與金農一樣，一生布衣，性喜遊歷，酷好金石。在繪畫上，人物、山水、花草、梅竹，無不臻妙，深得金農神髓。能承繼師法又自成風格，常為其師代筆，金農在《自寫真題記》中稱讚羅聘筆『“無毫末之舛”。他的技藝很全面，作品題材廣泛。尤擅畫梅，有論者認為他“生平所得力，全在梅花枝”。畫梅所體現出來的筆力和縱橫放逸，已成為羅聘的藝術特色之一。其妻方婉儀、子允紹、允贊均擅畫梅，被稱為“羅家梅派”。
他也畫過《丁敬像》軸以及一些佛像，也有更多花果題材作品傳世，則大多突出了羅聘那種朴茂奇崛的韻味。羅聘所作的《鬼趣圖》，堪稱別開生面。在不同的畫幅中，他窮形造相，畫出各種詭狀殊態的鬼魅，醒世警俗，極具諷刺意味。當時就轟動文壇，名流如蔣心餘、翁方綱、姚鼐、錢大昕、蔣士銓、袁枚等爭相題詠者多達百人。羅聘獨特的筆法，開啟中國近現代漫畫之先聲。4。鄭板橋“揚州八怪”中更具盛名與影響力的代表人物當推鄭板橋。鄭板橋（1693-1765年），名燮，字克柔，號板橋，祖籍蘇州，明洪武年間先人遷居興化，遂為江蘇興化人。他四歲失母，由乳母費氏撫育，自幼天資奇縱，穎悟過人，又勤讀詩書。
應試科舉，為康熙秀才、雍正舉人，乾隆進土。50歲時任山東範縣知縣，數年後又調任灘縣。時值連年災荒，以致“人相食他多方設法賑濟而得罪豪紳，遭誣告而被罷官，60歲以後在揚州鬻畫為生。卒年72歲。在濰縣為官七年，鄭板橋廉明清正，後當地民眾在濰縣海島寺為他建立生祠。他在送給山東巡撫的《風竹圖》上題詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這種胸襟和情懷實不多見。鄭板橋離官時，據傳只有三條毛驢，除了他和僕人坐騎各一頭，另一頭馱著書籍和阮琴，正所謂“三絕詩書畫，一官歸去來”。在“揚州八怪”當中，鄭板橋是百姓最為樂於稱道的一家。
同時，在揚州畫壇諸家中，他又可說是思想最活躍、作品風貌最鮮明也最突出的人物，詩、文、書、畫均能在歷史上佔有一席之地。他的詩，創意新奇，明白曉暢，一反清初格律詩囿於韻格的拘謹。他批評王維、趙孟等人：“試看其平生詩文，可曾一句道著民間痛癢？”鄭板橋的《維縣竹枝詞四十首），在清代文學史上，亦有一席之地。對他的詞，論者評價很高，認為“詞猶勝於詩，弔古攄懷，激昂慷慨，與集中家書數篇，皆不可磨滅文字”。在書法上，他折中行書與隸體，非古非今，縱橫錯落，瘦硬奇峭，自成體貌，人稱“板橋體”，他則自詡為“六分半書”。在繪畫上，鄭板橋也有著鮮明獨特的個人風格。他最長畫蘭、竹、石，偶也作松、梅、菊花等。
題材雖少，畫風卻能於單純中見豐富，精神專一，情感真摯坦蕩，往往有一種沁人心牌的藝術感染力。在筆法上，他以草書中豎長撇法畫蘭寫竹，筆力勁峭，體貌疏朗，做到多不亂、少不疏，歷來被人推為以書入畫的典範。總而言之，鄭板橋特別強調錶現“真性情”“真意氣”，強調書畫同源共理，強調詩畫相結合，更強調詩文書畫與高邁的文人品格、凜然的君子氣節貫通融合，把文人畫的特徵發揮到了淋漓盡致的境地，對近代以及現代中國畫壇影響甚大。鄭板橋的存世作品中，以竹石、蘭竹、梅竹題材居多，也最能體現他的藝術特徵。除鄭板橋外，“揚州八怪”中做過七品縣官的還有李饉和李方膺。
他們去官後也在揚州以鬻畫賣文為業，在藝術觀上和鄭氏亦有相近之處，三人並相友善。5。李鱓李鱓（1686-1762年），一作李鱓，字宗揚，號復堂，別號懊道人、墨磨人、木頭老子、衣白山人等，江蘇興化人。在宦海仕途上，他“兩革科名一貶官”，一波三折，崎嶇經歷，不能不使他的人生理想大受打擊，無奈之下唯有走上“窮途賣畫”的道路。從風格上說，他的作品下筆勁健，隨意揮酒而自具理趣，而且個人面目很鮮明，作畫縱橫馳騁，不拘繩墨而多得天趣，最能體現他“水墨溶成奇趣”的個人特色。6。李方膺李方膺（1696-1755年），字虯仲，號晴江，別號秋池、抑園等，江蘇南通人。
官場生涯之沉浮起落，使他深感世態炎涼。終於，他不再返回仕途，而往來於南京、揚州賣畫為生。他擅人物、山水，尤長於花卉蟲魚，晚年最喜畫梅。7。其他在被列為“揚州八怪”的眾多畫家中，成就較突出的還有：汪士慎（1686一約1762年），字近人，號巢林、左盲生等，原籍安徽歙縣，居揚州賣畫為生，尤愛梅花，所畫梅花，多以清健雋水之筆出之。有“鐵骨冰心”之稱。高翔（1688-1753年），字風網，號西唐，又作犀堂、樨堂，江蘇甘泉（今揚州）人，早年曾隨程邃學畫山水。終其一生，均以賣畫為業。黃慎（1687~-1768年），字恭壽、恭懋、菊莊，號瓢子、東海布衣等，福建寧化人，寓居揚州。
早年家貧，放棄舉子業而習畫謀生，與鄭板橋為莫逆之交。黃慎最為人稱道的是人物畫，所作多取神仙故事及士大夫生活題材，也畫縴夫、漁民、樵子、乞丐，曾畫過逃荒者流落街頭的《群丐圖》。他的人物畫筆法奔放，善於捕提人物神態，技法特徵很鮮明。但其衣紋描法用筆過繁，形同絞索，失之累贅，畫格不古。高鳳翰（1683-1748年），字西園，號南村，晚號南阜老人，山東膠州（今膠縣）人。曾任安徽歙縣縣丞、績溪縣令。在任泰州巡鹽分司時被誣人入獄，後無罪釋放，但右手已廢，改以左手作書畫，客居揚州賣畫謀生。畫法偏於工細，晚年趨放縱恣肆，氣韻蒼勁老辣人所不及。邊壽民（1684-1752年），初名維棋，字顧公，號漸僧、葦間居士等江蘇山陽（今淮陰）人。少以文名，工詩善畫，尤以潑墨蘆雁馳名於江淮間。