法國巴黎凱旋門是為了紀念誰而建的
拿破崙在猶太名人會議上向法國猶太人提出了十二個問題：
1。猶太人允許一夫多妻嗎？猶太律法允許離婚嗎？
2.不經民法的批准，或只根據與法國法律相牴觸的猶太律法判決的離婚能得到認可嗎？
3.猶太男子或女子是否可以和基督徒通婚，或猶太律法只允許猶太人之間結婚？
4.猶太人把法國人視為自己的同胞，還是外國人？
5.在上述情況下，什麼是猶太人對不同信仰的法國人應盡的義務？
6.在法國土生土長，並被法國律法視為法國公民的猶太人是否把法國看作自己的祖國？他們是否認為有義務捍衛法國？他們是否自願遵守法律以及民法的要求？
7.拉比由誰任命？
8.拉比對猶太人擁有哪些司法權？在這樣做時，他們依據什麼？
9.他們是否依據成文法或傳統？
10.是否有一些職業是猶太人禁止從事的？
11.他們的律法是否禁止他們向其他猶太人放高利貸？
12.這條律法是否禁止他們向其非猶太同胞放高利貸？”
——大衛·魯達夫斯基著，傅有德、李偉、劉平譯：《近現代猶太宗教運動：解放與調整的歷史》，第84頁。
說是十二個問題，拆分細節問題共有15個。
雖然法國大革命時，所有法國猶太人都獲得了公民權，在法律地位上與所有人平等了，但猶太人族群並沒有因此融入法國。
1806年初，阿爾薩斯農民及資產階級、政府官員向拿破崙投訴說，他們飽受當地猶太人的高利貸盤剝，很快就要傾家蕩產了，而且整個阿爾薩斯馬上就要成為猶太人的天下了。拿破崙一返回巴黎，即於3月向行政法院徵求解決猶太人問題的意見，要求法院討論是否應該制訂禁止向猶太人貸款抵押的條例。
會上，一些排猶分子提出，必須對猶太人採取斷然手段，因為猶太人沒有履行公民的職責，放高利貸進行盤剝、沒有放棄猶太教等，總之，猶太人還是一個獨立於法蘭西民族之外的民族——這是法蘭西民族所不能容忍的。
他於5月30日宣佈，停止當地農民向猶太債權人歸還債務一年，這項政策使阿爾薩斯很多猶太債權人破產。
同時，拿破崙打算以法國政府為依靠改造和同化猶太人，並且利用了傾向法蘭西的猶太人領袖來引導改造計劃。拿破崙命令召開的猶太名人會議，以討論這些問題來做回答為中心議題，包括以下三個方面的內容：
第一，對猶太人是否願意法國化，即是否願意放棄猶太民族特性而轉變為法蘭西民族成員，這一點主要在1-6條中反映出來；拿破崙敏銳地發現-聯姻通婚就是融入一個國家最有效的手段。
第二，是猶太人是否認同法蘭西政府對猶太人的統治，這一點主要在7-10條中反映出來，要求猶太人回答法蘭西國法是否大於猶太教法或者猶太族內法。
第三，是猶太人是否同意改正自己的不良做法，主要在11-12條中反映出來。當時猶太人在法國從事高利貸和商業貿易，在經濟上欺詐著很多法國人。
拿破崙的12個問題體現出他改造猶太人的思路：法國猶太人必須法蘭西民族化，必須放棄傳統的習俗，既要猶太人變成法蘭西民族的一員。
而會議上猶太名人的回答附和討好了拿破崙，讓他很滿意。猶太名人們多少有些曖昧，因為猶太人尚不完全理解帝國改造猶太人政策的實質，或者說，他們即使洞悉了拿破崙的企圖，也無能為力。
在歐洲歷史上，猶太人沒有能力對任何國家的政府提出反抗意見，更何況法國解放猶太人的政策雖然具有文化種族主義傾向，畢竟沒有明確的血統種族主義的味道——猶太人法國化，猶太人還有機會成為法國人；而在血統種族主義盛行的時代，例如中世紀、納粹統治時期的歐洲，猶太人成為不需要論證的歧視物件——是否融入所在國不重要了，唯一的選擇就是——去死。