江蘇泰州明代女屍不腐是誰
頭光、帶背屏的造像挺常見。但在國博看“和合共生——臨漳鄴城佛造像展”之前，沒見過龍樹背屏的造像。
2012年初，鄴城考古隊在臨漳縣鄴城遺址北吳莊佛造像埋藏坑出土佛造像共計2895件（塊），另有3000件左右佛造像碎片。發生了什麼讓當時的人把大量的造像打碎後還有序地埋葬了？沒有明確記載，只能推測。歷史上有幾次大的滅佛行動，最可能是其中某次的後果。這批造像時代跨越北魏、東魏、北齊和唐代，以東魏和北齊為主。
把這個窖藏清理乾淨沒用幾天，修復卻歷經幾年。19年，171件套造像或相關文物在國博辦了“和合共生”展。
造像，或黑或白，或簡單或繁複，或大或小，就是一場佛教造像的盛宴。在盛宴中，最靚麗的一道風景就是帶龍樹背屏的造像。
最早的一尊是東魏時代的，北齊最多，北齊早期的繁複精美，中晚期龍樹變得簡單意向。
龍樹背屏是北朝晚期鄴城地區佛教造像最具代表性的作品，背屏由兩株互動纏繞的菩提樹構成，立面作弧扇形，邊緣呈鋸齒狀，樹冠層疊鏤空，裝飾有龍、塔、飛天、瓔珞等。圓潤柔美的佛像坐立於背屏之前，彷彿蔭護於巨大的菩提樹下，獨具地方特色。
東魏 弄女等造彌勒像。
這是一尊標準的“鄴城樣式”造像，是東魏時期的作品。背屏由兩樹的樹冠相互纏繞構成的半圓形，樹葉間有鏤孔透雕但還沒達到北齊時期鏤空透雕那麼“徹底”。背屏中上部雕刻對稱的三身飛天，頂部雕舍利塔。
北齊 坐佛五尊像。
這尊是鄴城龍樹背屏式
很
代表性造像。背屏由兩樹的樹冠相互纏繞構成，樹葉間有鏤空透雕。背屏中上部雕刻對稱的三身飛天，頂部雕舍利塔。
造像背面樹葉層層疊疊，中間透雕思惟菩薩，其左右有菩薩立像。
北齊 米勒七尊像。這尊造像是鄴城地區佛教造像的巔峰之作，鏤刻層次清晰。背屏正面最上的飛天紅裙飛舞，頂端的坐佛亦鮮豔紅衣。
這尊是典型的鄴城樣式，背屏展現透雕+飛天捧繩+龍+背屏頂端一物，或為佛像或為塔或為傘。
北齊 這也是鄴城樣式的造像，但背屏雕琢沒有上面幾尊精緻繁複。
北齊 龍樹背屏下雙佛並坐。
北齊 雙菩薩立像。
北齊 坐佛五尊像。樹形背屏邊緣雕刻層疊樹葉狀。
中間雕刻飛天捧繩和龍。
北齊 坐佛五尊，背屏上雕刻飛天和龍。
龍樹背屏造像不少。
北齊 坐佛七尊像。
這尊造像佛像7尊，背屏與佛像都儲存較好，是一件難得的又有彩繪、又貼金的龍樹背屏造型。
北齊 彌勒五尊像。樹形背屏正面雕刻有飛天和跏趺坐佛。
背面樹枝上雕刻有十一尊坐於蓮花座上的
跏趺
坐佛。
巔峰時期的龍樹背屏造像多為兩面都有雕刻的造像。
北齊 坐佛五尊。
從其背面清晰地看到有互動關係的兩棵樹形成背屏。樹幹有題記，樹幹下雕供養人像。
鄴城造像風格與青州造像風格差異不小，鄴城以帶背屏小造像居多，青州以單體圓雕為多。
北齊 坐佛三尊。背屏鄴城樣式的背屏元素都在，但雕琢簡單多了。
北齊 菩薩三尊。
北齊中後期，造像背屏相對簡化，僅雕刻出菩提樹的輪廓，也少有鏤空透雕。
這個只有些許樹的痕跡，飛天呢？
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