庾袞有怎樣的品質
網路上有很多穿越回三國的小說，假設我們真的有人回到三國，在那一個戰火燃燒的歲月，瘟疫，戰亂不斷……飯都吃不飽，飢一頓少一頓的，甚至恐怖到人吃人的年代，怎樣可以轟轟烈烈有一番作為。
讓我們借鑑一下歷史的名人，他們是怎樣憑藉自己創造的秩序在戰火紛飛的年代保全自己。點亮自己，在歷史上留下厚厚的痕跡……
僵臥孤村不自哀，
尚思為國戍輪臺，
夜闌臥聽風吹雨，
鐵馬冰河入夢來。
——陸游《十一月四日風雨大作》
我挺直地躺在孤寂荒涼的鄉村裡，自己並不感到悲哀，還想著替國家守衛邊疆。夜深了，我躺在床上聽到那風雨的聲音，就夢見自己騎著披著盔甲的戰馬跨過冰封的河流出徵北方疆場。
田疇
田疇（169年－214年），字子泰，右北平無終（今河北省玉田縣人，現玉田縣為古無終國）人，東漢末年隱士。好讀書。初為幽州牧劉虞從事。建安十二年（207年）曹操北征烏丸時投曹操，任司空戶曹掾。因為嚮導平定烏丸有功，封亭侯，不受。後從徵荊州，有功，以前爵封之，仍不受，拜為議郎。建安十九年（214年）卒，年四十六。
東漢末年據守徐無山（河北）的田疇（169—214）集團也有著相似的構造。這兩個集團的共同點在於，其成員不僅限於有血緣關係的人，還有更多沒有血緣關係的。這是因為戰亂使得原有的鄉里生活難以維繫，無所依靠的民眾只能聚集在權威人士及其同族的周圍。
難民集團本來沒有秩序，但統率必不可少，庾袞和田疇都是考慮到這一點，所以提出了選定領袖的建議，最終提議者自身受到民眾的擁戴，承擔起領導整個集團的責任。這時，他們會向集團成員提出要求，比如成員之間不可尋釁，所有人必須團結一致。田疇的情況則是制定“殺傷、犯盜、爭訟之法”，情節嚴重的事件可能會被判處死刑。另一方面，他們也制定有關婚姻和教育的規定，從而維持集團內部的秩序。
總而言之，東漢以來鄉里社會的解體產生了大量的流民和難民集團，為了給他們賦予秩序，必須進行強力的道德規制。
庾袞
字叔褒，晉明帝皇后伯父。少勤儉，篤學好問，事親以孝稱。官府屢闢不就。“八王之亂”，避難林慮山，言行忠敬，不久周圍的人都歸附他，稱“庾賢”。通《詩》、《書》，非理不言，非道不行，尊事耆老，惠訓蒙幼，言必行，行必安，宗族鄉黨門人莫不敬仰，為之樹碑。
西晉潁川鄢陵人，字叔褒。篤學勤儉，事親至孝。武帝咸寧中大疫，二兄俱亡，次兄復殆。家人皆出，袞留扶持。聞名鄉里，州郡察孝廉，舉秀才，清白異行，時稱庾異行。惠帝永寧元年，八王之亂，率同族避亂禹山。共立誓約，修壁塢，樹藩障，皆得保全。次年，攜妻子，避地林慮山。林慮之人崇其德行，歸之，稱為“庾賢”。後至絕險大頭山，墜崖卒。
庾袞提出了這樣的要求：“無恃險，無怙亂，無暴鄰，無抽屋，無樵採人所植，無謀非德，無犯不義，勠力一心，同恤危難。”也就是說，不依仗地利之便而驕奢自滿，不利用世間混亂而侵犯他人財產，守衛道義，同心協力，共同渡過危難。
郗鑑
郗鑑（269-339）東晉大臣。字道徽，漢族，高平金鄉（今嘉祥南）人。生於晉武帝泰始五年，卒於晉成帝鹹康五年，年七十一歲。少孤貧，博覽經籍，躬耕吟詠，不應辟命。晉明帝初，（公元三二三年）拜安西將軍，假節鎮合肥。為王敦所忌，徵還。尋遷車騎將軍，都督徐、兗、青三州軍事，與王導、卞壼同受遺詔輔少主。祖約、蘇峻之亂，鑑登壇流涕，誓師勤王。事平，進太尉，封南昌縣公。卒，諡文成。
郗鑑（269—339）在西晉滅亡時帶領同族和鄉黨千餘家逃到嶧山（山東），也被人們推舉為集團的領袖。他的身上有著同樣的品質，當時集團遭遇了前所未有的饑荒，感念平日恩義的民眾將僅有的糧食分給郗鑑，而郗鑑又把這些食物分給了同族和鄉黨中孤苦無依的人們。
郗鑑的這則故事是具有雙重意義的美談。在嚴重饑荒時，人們願意分給他僅有的糧食，這本身就說明了郗鑑的人望。其次，郗鑑又把得到的糧食分給窮人，透過這種雙重的自我犧牲，郗鑑的人格魅力越發顯得崇高，成為人們敬慕的物件。同時這也說明，郗鑑是身處苦難中的人們相互關聯的紐帶。
