舉案齊眉琴瑟和鳴什麼意思
婚姻是家庭組成的先決條件，而家庭是中國社會的最基本組成單位。我國古代士大夫作為社會的精英階層，他們對美好婚姻的嚮往包含了物質和精神雙重層面的需求。
受到門第相同的女性關懷體貼，精神層次的深度共鳴。也許再加上有錢有勢的老丈人，妻子孃家的顯赫門第。未成家計程車大夫們飽讀聖賢書的閒暇之餘，總是會幻想下以後舉案齊眉的生活。
古漢語的琴瑟和鳴，將夫妻間水乳交融，和美幸福的狀態描寫的淋漓盡致。雖然傳統文化要求夫妻雙方，特別是男性減少在感情上的表達。
然而相濡以沫，相敬如賓等漢字的美好，還是將士大夫對完美婚姻熱烈的嚮往表達的淋漓盡致。中華民族是內斂卻熱情的民族。對美好婚姻的嚮往是發自內心的迫切。
一、古代士大夫婚姻雖講究“門當戶對”，當更多的是從讀書人身份，社會地位的層面來講，對於單純的物質財富方面，並沒有太多的要求
1．門當戶對，琴瑟和鳴
在中國，婚姻永遠都不是兩個人的事情。而是兩個家庭甚至兩個家族的聯盟。古代的婚姻觀認為和諧的婚姻，上以事宗廟，下以繼後世。
婚姻是對家族長輩理念的延續，也是家族繁衍的客觀需要。
單純的慾望在古人的婚姻觀中所佔的比例不高，對家族的責任感才是古人婚姻的基礎。作為士大夫在有了一定的功名後。在伴侶的選擇上更是苛刻了很多。
以宋代為例，同朝為官的官員子女在婚姻上根據政治立場不同而分為很多圈子。
世代通姻的情況也時有發生。古人的婚姻，特別是士大夫的婚姻有濃烈的政治意味。
我們不能脫離時代的去批判這樣的情況，在生存環境險惡多變的古代。也許一次成功的婚姻就可以挽救一個家族的命運。特別是官員這樣的高危行業，後臺底蘊更是無比重要。
所以古代士大夫家庭的琴瑟和諧，夫人在政治上一定要有必要的助力。
2．父富家翁，豈不快哉
如果說宋之前的婚姻，物質方面的要求主要集中在政治方向的話。
那麼宋以後，隨著社會財富的增加，士大夫美滿婚姻中錢財的比重大大的提高了。
現代婚姻，女方往往向男方索取高額的彩禮。而在古代，卻有不少漢子盯上了不菲的陪嫁。那些苦讀十年寒窗起家的窮人孩子出身計程車大夫。往往是聯姻不上豪門大族的。富家翁也變為了他們首肯的目標。
這
是士大夫手中權力資源和女方經濟資源的調配。宋代是不以擇偶看錢包為恥的。
婚姻只求資財。很多地方甚至出現了宗室賣婚的現象。為了資財求娶寡婦者也比比皆是。士大夫們的美滿婚姻中，退而求其次求財也是理所應當的了。
看來婚姻不是柴米油鹽醬醋，而是一場說走就走的汴梁益州行。早在古代就深入人心了。
3．皇室聯姻，適齡通婚
作為士大夫來說，婚姻是一次大大的提升機會。他們是要好好把握的。其中與皇室聯姻成為了一步登天的機會。也是士大夫們心中幾種美好的婚姻之一。
公主也是要嫁人的，她反正比你有錢，比你有勢。看重你的可能就是一道奏摺，一個讓皇帝青睞的舉措。這麼浪漫又務實的婚姻一定是士大夫們嚮往的。
宋朝時候，河北向家就是娶公主的大戶。他家的女兒更是嫁給了宋神宗作為皇后
。以後貴為兩朝皇太后，皇太太后。這樣的皇婚當然可以滿足士大夫所有對婚姻的物質嚮往了。
同年間的子女通婚也是一種特殊的婚姻形式。大家都是讀書人的子女。父母情況知根知底，這在訊息閉塞的古代可是大大的有利條件。
這樣的婚姻在宋代士大夫間也是非常普遍的。一個個利益集團在同年和他們的子女間形成。政治上共同進退。即使以蘇軾兄弟之能，在之類的事情上也不能免俗。
二．明清以前，“女子無才便是德”的封建思想還沒有普及，士大夫們對於理想婚姻的期待，除了女子要溫柔賢惠以外，如果能識文斷字，與自己大臣精神上的共鳴，也是非常有加分的
1．精神共鳴，價值共通
古人以琴瑟的共鳴來展示對完美婚姻的渴望，表示雖然大部分婚姻不得不實際點，實際點。
精神方面的追求也不是可以完全捨棄的。在男尊女卑的古代，女性受教育的機會不多。
以讀書人為主計程車大夫想找到一個和自己能在精神世界共鳴的女子，某方面比找個物質條件滿意的還要難得多了。
琴棋書畫是才女才子們取得精神深處共鳴的主要手段了，在公務閒暇之餘與心中中意的女子共同演奏一首古曲，或者在流水潺潺的小亭，細雨中手談一局。產生的靈魂深處的滿足感一定讓人身心愉悅。
中國人的老祖宗們不像外露的歐美，把情愛隨口掛在嘴邊，只是用一首首膾炙人口的詩句，來讚頌這樣的靈魂共鳴。早知潮有信，嫁與弄潮兒。相見時難別亦難。古代
士大夫那充沛的感情，藉著詩句表達的一覽無餘。
2．品質優良，賢德兼備
士大夫們公務繁忙，沒有多少時間精力在家庭的操持上。
一個賢德的妻子在生活中對丈夫的幫助是顯而易見的。
士大夫再怎麼落魄，家中多少還有些僕婦。那麼作為主母的配偶在管理這些僕人時顯示的指揮和氣度更加的關鍵了。
在封建社會的古代，家中鬧出醜聞計程車大夫可不僅僅是落下面子的事情那麼簡單的了。同僚上級都在觀察你的家庭生活。聖賢說的治國齊家。家若不齊，又有什麼治國的底氣。
娶妻娶德，婚姻生活的真諦早被我們的老祖宗強調了出來。士大夫的家庭和睦在政治上還具有特殊的意義。
他們對妻子道德水準的要求也就不言而喻了。
三、由於古代士大夫一般處於社會上層，對於妻子的要求除了賢良淑德以外，還有操持家務，待人接物的需求，也就是要求妻子能夠一定程度上管理家族中的內務
1．繁衍責任，子孫滿堂
前文說過，古人婚姻的目的之一就是，下以繼後世。
繁衍後代的責任一直是古代家庭生活重要的組成部分。士大夫的美滿婚姻中一定是包含著子孫滿堂的內容的。
人丁興旺一直是我國古代品評幸福的標準。
生育後代是夫妻雙方的責任，
七出中第一條就是無後。
一個健康孩子的誕生離不開夫妻雙方的努力。這方面對女性的單方面要求不僅僅是古人在醫學上的無知，還牽扯到了複雜的倫理問題。
古人在描寫幸福的詩句和其他文學作品中，都強調了孩子對一個完整家庭的意義，士大夫眼中的完美婚姻當然也是離不開越多越好的孩子的。
2．孝順為先，處事得體
古代大部分的情況下，為官計程車大夫都是帶著自己的父母上任的，孝文化在我國的文化中具有極其重要的意義。
百善孝為先，古代官員們在經過一天的勞累回到家中後，一定是想看到婆媳間融洽和諧的場面的
士大夫的家和就考驗配偶的格局和智慧了。孔孟書中對孝行的作用抬得很高。讀書人出身計程車大夫很多都超越了家庭的範疇，而以社會的，修德的角度來看待媳婦的孝行。
一
個舉案齊眉的和睦家庭中，主婦處事的得體，胸懷的大小都是士大夫們寶貴的財富，在婦女高度依附於男方的古代。
這樣的德行往往具有特殊的溫馨。夫妻雙方都以讀書人治世的要求來經營婚姻。他們高潔的德行就會在精神追求的高層次產生共鳴。這也就是古代的三觀相近了，我想，這才是士大夫們最嚮往的婚姻配偶。
3．容顏美麗，舉止端莊
雖然無數士大夫，讀書人宣稱要找一個醜老婆，彷彿老婆找的漂亮點就對不起孔子孟子似的。
然而，男人的心中始終是青睞美麗的異性的。
美麗在家庭生活中的重要性排在以上所有因素的最後，在男性心目中的考量，卻一定是靠前的。
士大夫們也不能免俗，不用強迫他們去找無鹽，東施來明志。和一個美麗的，門閥高貴或者有錢的，有自己的精神世界的，三觀相近的有德女子組成婚姻，才是士大夫心目中完美的婚姻。
結語：
士大夫是古代社會的骨幹力量，他們作為知識分子的代表，在道德的意義上有標杆的作用。士大夫們的擇偶標準就成了衡量每個時代婚姻觀的重要參考
。我們不用想的太多，在大部分地方，士大夫的擇偶條件和現在的擇偶條件並無不同。男性的喜好從古到今，實在是變化不大。
一定要找到古今差異的話，那麼政治考量就是最關鍵的區別了。古代士大夫的婚姻可能是自己一生政治前途的投注
。這裡面蘊含了太多的意義，反而掩蓋了婚姻本身該暗藏的理解，愛和包容。我們應該用客觀的態度去看待士大夫們的婚姻。他們作為時代政治的主要參與者，建設者。婚姻在很多時候不由自己決定。
在現在社會愛情婚姻觀偏向西方的情況下，對傳統封建婚姻並不應該一味的批駁，至少在外語中很難找到琴瑟和諧這樣意境和含義都優雅貼切的，形容男女關係的詞語。
士大夫們對婚姻的理解，對愛情的嚮往。對新時代男女運營自己的家庭生活是有必要的參考意義的。
參考資料：
《中國婚姻史》
《嬉變中的婚姻家庭》
《劉向.列女傳》
《中國婚姻史》