紫陽書法不輕饒是什麼意思
一部《三國演義》，使得關羽封聖，成為“忠義”的代表。即便是有過投降的小小汙點，那也是“降漢不降曹”的忍辱負重，反而讓其更顯高大。關羽的反面典型就是呂布，“三姓家奴”讓這人中呂布得了千古罵名。
但先不說《三國志》正史，就是《三國演義》也有頗為值得玩味之處。那就是不少次出現過一句話，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”
比如董卓使者李肅勸呂布的場景，
布曰：恨不逢其主耳。肅笑曰：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。”
呂布這個反面典型比較極端，因為他最為人詬病的，不是他“擇主而事”而是“擇主而噬”。
就說劉備的五虎上將，馬超，降過曹操，投靠過張魯。趙雲，以前是跟公孫瓚的。黃忠，還射過關羽一箭。三人都算是“擇主而事”改換門庭並沒有“以死盡忠”殉主的。
可見，即便是小說也不能無視時代背景，推崇的忠義也只是一個界限模糊的道德範疇。
在三國時代，雖然推崇忠，卻不是人才人品道德認定的最高標準。比如本文將要介紹的黃權，歷劉璋、劉備、曹魏三個勢力，作為降臣卻最後坐上了僅次於大將軍、驃騎將軍的車騎將軍之位。而且，後世史書，對其多有褒美，而非背主惡評。
史書與演義完全不同的評價
關於黃權，《三國演義》因為以蜀漢為正統的緣故，所以，羅貫中寫了首詩，
“降吳不可卻降曹，忠義安能事兩朝？堪嘆黃權惜一死，紫陽書法不輕饒。"
抨擊黃權的不忠。紫陽書法說的是朱熹的書法，借指史書。
但是，陳壽著《三國志》，卻評價黃權說
，“黃權弘雅思量，以所長，顯名發跡，遇其時也。”
雖然黃權是棄漢投魏，但蜀漢官員楊戲在《季漢輔臣贊》中則說，
“鎮北敏思，籌畫有方，導師禳穢，遂事成章。偏任東隅，末命不祥，哀悲本志，放流殊疆。”
不提黃權變節，而是哀嘆其命不好。
裴松之註解《三國志》時引用東晉人徐進對黃權的評價，
權既忠諫於主，又閉城拒守，得事君之禮。武王下車，封比干之墓，表商容之閭，所以大顯忠賢之士，而明示所貴之旨。先主假權將軍，善矣，然猶薄少，未足彰忠義之高節，而大勸為善者之心。
可見，黃權在明清時代被批判，而在魏晉時期，書者更關心的是他的才能人品，而非是否忠君。
這自是與當時人的認知有關。畢竟有仁義之稱的劉備更是換地方換得勤。先是公孫瓚，然後是曹操，而後又是袁紹，接著去依附劉表，再後來更是坑了自家親戚的地盤。
事主劉璋 得事君之禮
黃權之名第一次見於史書，正是劉備入蜀之時。
益州本地人出身的黃權為劉璋參贊機要的主薄。當時帶路黨張松勸誘劉璋，請劉備入蜀對付漢中的張魯。
黃權堅決反對，對劉璋說，
“左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮待，則一國不容二君。若客有泰山之安，則主有累卵之危。可但閉境，以待河清。”——《三國志·蜀書·黃李呂馬王張傳第十三》
劉璋不僅不聽，還把黃權攆到了廣漢去當了縣令。
就如黃權所料，劉備果然翻臉不認人，不僅賴著不走，而且要吞併益州。
張松雖然被殺，可是法正這些東洲集團的帶路黨們卻一個個開城投降，只有黃權堅守廣漢。
“及先主襲取益州，將帥分下郡縣，郡縣望風景附，權閉城堅守，須劉璋稽服，乃詣降先主。”
對此，裴松之讚了已經改換門庭的黃權一句，“權既忠諫於主，又閉城拒守，得事君之禮。”
孔子曰，
“君使臣以禮，臣事君以忠。”
這話在三國時期特別有現實意義。就是前面提到的“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”
也不需要再矯情，黃權這個良禽就擇了劉備這個主，被任命為假偏將軍，級別和關羽差不多，都是五品官。可見對黃權的重視。一方面當然是看中黃權的才能，還有一方面就是劉備需要安撫一下益州本土派，而黃權就是千金市骨的“骨”。
事主劉備 直言不諱 勇於任事
熟悉益州形勢的黃權，在三年後終於發揮了大作用。
215年，曹操攻漢中。當時劉備麾下的荊州集團並不太瞭解漢中對於益州的重要性。黃權就對劉備說，
“若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也。”
劉備一聽，就命黃權領一支人馬去救援張魯。不過張魯早有降曹之意，沒等黃權的援軍趕到，張魯自己就跑南鄭去投降了。
對於一般中規中矩的官員而言，已經算是被中止任務了。可是黃權卻深知漢中的重要，於是主動出擊，將曹操剛剛任命的幾個太守都打跑了，控制住了蜀中通往漢中的門戶。
劉備起大軍與曹操爭奪漢中，黃權立下了汗馬功勞，只不過因為他後來背主，所以《三國演義》隱瞞了他的功績。
不過《三國志》卻記下了，“殺夏侯淵，據漢中，皆權本謀也。”
關羽被殺，荊州被奪，劉備起兵復仇東吳時，就連提出聯吳抗曹戰略的諸葛亮都緘口不言，只有黃權挺身直言，陳說利弊，
“吳人悍戰，又水軍順流，進易退難，臣請為先驅以當寇，陛下宜為後鎮。”
劉備不從，和劉璋一樣，把黃權趕離了身邊，封他為鎮北將軍打發到了江北去防備曹魏，而這也使得黃權再也沒能回到蜀漢，不得不再次改換門庭。
劉備說 “孤負黃權，權不負孤也”
劉備在夷陵被火燒了聯營，大敗而返，而此時曹魏大軍也到江北，失去退路的黃權被曹魏和東吳的大軍堵住了。無奈之下，黃權投降了曹魏。
魏文帝曹丕見成建制的蜀軍前來投降，而且領頭的還是蜀漢忠臣，自是十分高興。見面就問黃權，
“君舍逆效順，欲追蹤陳、韓邪？”
黃權直接搖頭，說我可不敢和陳平韓信相提並論，
“臣過受劉主殊遇，降吳不可，還蜀無路，是以歸命。”
絕口不提劉備是逆賊，而且也等於拒絕了曹丕將其作為陳平韓信一類的名臣任用。
曹丕本意也是想把黃權當成“千金市骨”的“骨”，讓蜀漢人馬放心來投，所以也不在乎黃權怎麼想的，就封他為鎮南將軍，還封了侯。
劉備方面知道黃權已經投降曹魏後，相關部門就把黃權一家老小給抓了。劉備知道後，馬上就制止了手下的行為，說，
“孤負黃權，權不負孤也。”
對此，裴松之在註解《三國志》時將劉備與漢武帝做了比較，
“漢武用虛罔之言，滅李陵之家。劉主拒憲司所執。宥黃權之室，二主得失縣邈遠矣。”
而後，蜀漢的投降人士說劉備已經殺了黃權全家，黃權卻不信，曹丕見他一直不為家人發喪，還特意下詔讓他發喪。結果黃權說了，
“臣與劉、葛推誠相信，明臣本志。疑惑未實，請須後問。”
就是說，他知道劉備和諸葛亮一定能理解自己的苦衷，所以那些人說的全是謠言。
事主曹丕 身在曹營心在漢
很有意思的一點，雖然黃權死前為魏國高官，可是陳壽卻將他作為蜀漢臣子寫入了“蜀書”。
曹丕看起來十分看中益州大族出身的黃權的，封他為鎮南將軍，後來還封他益州刺史，遙領益州，其意自明，就是希望黃權能夠為謀奪益州做出應有的貢獻。不只是黃權，對於隨黃權一起投降的蜀漢舊部，曹丕也是封賞有加，
“四十二人皆為列侯，為將軍郎將百餘人。”
只是曹丕到底信任不信任他還是兩說，畢竟三國曾有過投降記錄的名人中，于禁就是被他逼死的。也許就像是劉備對待馬超一樣。只是把黃權當成了一面招降納叛的旗幟。
黃權雖然在魏國為官，後來官居一品，史書卻未記載他有何實質貢獻，甚至在劉璋、劉備那裡的耿直諫言也沒有，完全是廟堂裡的一尊木菩薩。
《三國演義》說，徐庶身在曹營心在漢，實則應該是說黃權的。而且，在蜀漢被滅時，黃權的兒子黃崇戰死殉國，替他父親完了忠義。這也應該是史書中沒有批評他為不忠之人的緣故。
三國時代，像黃權這樣身事二主、三主的人很多。一則是有良臣擇明主的習慣，二則也是時人認為這種行徑無可厚非，沒有太激烈的道德批判。
東漢名將馬援早就說過，“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”
結論
從黃權事三主而一路平步青雲可以看出，這個時代的忠是相對的，與主君是否值得追隨、與天下大勢也息息相關。
三國時代，忠義的概念很模糊，因為名義的君是漢獻帝，那各路野心昭顯的諸侯再強調忠義就等於是在打自己臉。就說曹操為魏王之後，夏侯惇堅決要求不做漢朝的官做魏國的官，而曹操也允了。這對天下之主的漢獻帝肯定是為不忠，而曹操因為夏侯惇是對自己忠所以才封了他魏國的官。等於是在獎賞這種行為。
究其根本，三國時代是世家門閥主導的時代，不僅掌握著地方大量的土地財富人口，而且能夠影響朝廷的政令。所謂“有千年世家沒有千年王朝”，佔據主導地位的家族的自私性影響了整個社會，使得三國成為一個家大於國、國家觀念淡薄、忠義概念模糊的時代。
曹操即便針對性地頒佈了“唯才是舉”令，想要打破官場被世家壟斷的局面，改變“孝”為“忠”先的傳統思想，但時代慣性制約之下，最後仍不得不傳位於世家門閥推出的繼承人曹丕。
參考資料：《三國志》《後漢書》《魏晉春秋》《九州春秋》