春秋幾何紋矛
最早的青銅器出現於6000年前的古巴比倫兩河流域，誕生於人類文明時期的青銅時代，鑄造範圍有炊器、食器、酒器、水器等等，蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。而我們中國的青銅器以商周時期的最為精美，在世界亦享有極高的聲譽和藝術價值。
青銅器不是一般人可以擁有的，它作為一種權利和地位的象徵、一種記事耀功的禮器而流傳於世。其獨特的器形、精美的紋飾、典雅的銘文向人們揭示先秦時期的鑄造工藝，文化水平和歷史源流，因此被史學家們稱為“一部活生生的史書”。
故，昨天中午去上博，我在青銅器展館呆了三個多小時，彷彿是跟這些幾千年前的東西做著某種神秘的交流。與看書畫展不同，我對這些器皿的作者一無所知，事實上歷史學家也一無所知，後世的人類所知道的也只是大概推斷它所處的時代。當個人的特色已被時代的特色所遮蔽時，後人看它們，是看一個時代的特色，一種文明的特色。
懷著一種好奇和驚歎，我在這些器皿間遊走著，就像《三體》裡丁宜一行首次觀看“水滴”時的那種體驗，對我這個小白來說，我宛如在看另一個物種的文明。
《封神榜》裡說，殷紂王是暴君，周武王替天行道，伐紂代之，但從這些青銅器來看，卻還是殷商的精緻。殘暴的朝代，審美卻是極好的。不由得令人思考暴政與工藝、審美是否有關係？希特勒時代的法西斯審美實際也比社會主義的秧歌審美要好很多的。
話說回來，周朝的青銅器也有它的特色。尤其西周這樣一個講究制度排場的時代，從這些器皿看，史稱周公制禮作樂不完全是空談。況且，宗法社會的建立，確立等級制度排場也有其必要，所以周代的器皿脫離了殷商人崇尚巫蠱的痕跡，更多了些人的精神。那麼多諸侯國需要分封，所以我們看到了一個個王侯的簋啊、鑑啊什麼的。
好了，話不多說，下面就跟大家分享一下鄙人的觀展筆記吧。如果你看了有興趣，不妨也去實地考察一番為宜。
西漢 女跽坐傭
從這個坐俑的手勢來看，她手裡應該是握著什麼東西的。我猜不出，但這種坐姿卻令我想起一句話“中華無跪禮。”
所謂跪，其實是跽坐，如這位女俑，坐著，上身伏一下為行禮，來客身份高，就伏得深，頭部可碰到席面。
看日本五六十年代的電影，像小林正樹的《怪談》、新藤兼人的《鬼婆》《黑貓》、黑澤明的《亂》《影舞者》、溝口健二的《雨月物語》《武藏野夫人》《袛園歌女》、小津安二郎的《晚春》甚至後期山田洋次的《最後的清兵衛》《武士的一分》等等，這種在榻榻米上的坐禮比比皆是，看著自有一派唐宋風情，很舒服。
下跪是到了明朝時才有的事。好像是明朝流行了桌椅，不再席地而坐，但也只是祭孔時才跪。
至於後來怎麼演變成清宮戲裡那種，見了皇帝或者官員，說跪就跪，我沒有考證過。但不管怎麼說，跪，從來不是漢人的發明就是了。
虎背牛飾件 鎏金斗獸飾件 牛首飾 （西漢）
牛年，看幾件牛飾件。工藝可以反映一個民族的性格和氣魄，從這些牛飾件看，那時的人並不崇尚孺子牛似的溫順，而是希望有鬥牛似的勇猛。所以，漢家天下里出的來張博望、班超這樣的大外交家，也出的來李廣、衛青、霍去病這樣的名將，甚至可以將後來把羅馬帝國滅掉的匈奴驅逐出華夏。可惜，自宋以降，漢唐雄風不再，鬥牛變成了孺子牛，不能不說是一種遺憾。
虎紋鍾 戰國
這是一件巴族青銅器。巴族生活在今天四川盆地東部，西周以後建立巴國。戰國時青銅器多有發現，以兵器、工具為主，器物上有猛虎、鷙鳥、手心形等紋飾符號。以虎紋最常見。
手心紋劍 戰國
據黃仁宇《中國大歷史》，西周時，中國有700多個小諸侯國家，都臣服於西周天子。但到了戰國時期，就不斷吞併到7個了。到了秦，則變為一個。春秋時，打仗還尊崇貴族似的禮儀，事先約好，一字排開，頗有騎士風度，並沒有後來的心計，比如偷襲，而到戰國時，禮儀盡失，戰爭成了極其殘酷的獸行。今天奉行的“兵者，詭道也”，從戰國時才存在。
變形獸面紋鉦 春秋 -樂器
變形獸面紋鉦-春秋 -樂器
春秋晚期 郘黛鍾 —樂器
龍紋鎛 春秋中期
所謂禮樂治國。歷來開新朝，總要重新制禮作樂。直到民國的革命，如溥侗這種熟悉古代制樂、禮儀之行家也不再被重視，古樂遂湮滅了。禮崩樂壞，變成實實在在的了。相傳文王做樂，看春秋時這鉦，或仍可遙想先王正樂的大氣，與天地相通。今天的國歌，則遠沒有那麼莊嚴。以至於大行其道的噪音，則更不知樂為何物了。
春秋晚期 透雕蟠龍鼓座
想象2600 年前的鼓手們，在這樣的骨架上擂鼓，那是何等的莊嚴。祭天時，天子和士大夫們，都是這樣的立於天地之間，有如立在神前。戰場上，聽到這上面傳出的鼓聲，則是殺人如切菜，有如生命的大飛揚，比今天的飛彈、槍炮，甚至未來的中子彈、反物質湮滅的瞬間摧毀，則更有一種藝術感。
菱形 矛 矛（木戶夾 ）獸面紋 矛 -春秋
吳王光劍
還記得白樺的《吳王金戈越王劍》嗎？人藝藍天野、濮存昕都演過。這就是那時候的兵器。
戈 （春秋晚期 戰國早期）
有了青銅器，則兵器越來越精良，殺傷力也越來越大。所以中國由西周時的700多個小國，到戰國時只剩七雄。核武的時代，《哥本哈根》裡探討，科學與道德的關係，令人沉思；今時今日，演算法等高科技控制人類的時代，又在提醒我們，人類文明的出路在哪裡。
鑲嵌幾何紋敦
鑲嵌雲紋敦
戰國晚期的飯食器。令人感慨，華夏文物，是一缽一盂，一器一皿，皆有靜思，皆不失其莊嚴。看這樣的器物，你很難相信在2400年前的人擁有的是何等樣的文明。
史屍蓲
禾簋 （戰國早期）
今日科技鼎盛，可今天的器物有沒有這等大氣又不失可愛呢？能否激發起人的大志呢？我看這戰國的食器，我是能感受到那時人的大志的。
錯金銀鳥獸形盉 （戰國早期 調酒器）
張愛玲在評價朱西寧的《鐵漿》時說：“像戰國時代的血性，在我看來是我以及多數國人失去的錯過的一切”。在這有如穿越未來的飯食器前，我深深感受到了這種遺憾。
西周 恭王簋
西周 宣王簋
西周懿王 師虎簋
陶潛詩：“愚生三季後，慨然念黃虞”，從這些食器中，可以明顯感覺，西周的簋器，比東周、春秋戰國的更大氣，氣場更足。東周以來，周開始由盛轉衰，而器物總是脫不了時代影響的。雖然這些簋器上也刻有“子子孫孫永寶用”字樣，但也只是一種期冀罷了。任何造形都會湮滅，不滅的只是其中的“意”。
西周中期 仲義父Ling
仲義父 Ling-酒器
在西周時期的這種酒器身上，可以遙想古希臘酒神狄俄尼索斯。可以遙想19世紀西方，尼采提出的酒神哲學。如果藝術與美的終極必須透過“醉”來表現，3000年前，是哪一個大師曾飲此器中酒啊？
西周及商代的鼎
四足鼎
鼎的材質為青銅，相傳是夏禹在收復九牧之金鑄造九鼎，將其放在荊山下，象徵九州，並在上面刻上魑魅魍魎的圖案，給人警示。自從有了這個傳說之後，鼎的地位就大大提升，從一般的炊具發展為祭祀用品，再到國之重器，十分受帝王的重視。尤其是從商朝到周朝，都把定都稱之為定鼎，甚至有國滅鼎遷的說法，所以，當時的帝王對鼎的爭奪也是十分激烈的。
商獸面紋青銅斝
此器敞口，束頸，菌狀形頂立柱，腹部微微向外鼓，底下有凸出部分，三個“丁”字形足，有鈑，柱頂飾渦紋，頸部有三組饕餮紋裝飾，腹部有圓渦紋和四瓣紋，並圍繞其一週。是商周時期重要的禮器。價值一千三百多萬人民幣。
夏代晚期 鑲嵌十字紋方鉞
夏代_爵
夏晚期 管流爵
夏朝是我國曆史上的第一個世襲制封建王朝，按照史書記載，其存在的時間段是從公元前2070年至公元前1600年，在五千年文明史中佔有重要而特殊的地位——沒有了夏朝，五千年的文明歷史將缺少了重要的一環！然而，由於考古學證據的缺失，對其是否真的存在，在中西曆史學界一直存在激烈的爭論。（主要是沒有甲骨文似的文字發現。）
上博這些所謂的“夏朝青銅器” 都是二里頭遺址的發現。但怎麼能證明二里頭文化就屬於夏朝文化，一直存疑。
至於存不存在，就留給讀者自己去考證吧。希望誰考證出來，不吝賜教一下。
最後祝你，週末愉快！