不立文字見性成佛後面是什麼
禮佛敬佛德；唸佛感佛恩；持戒行佛行；看經明佛理；坐禪達佛境；參禪合佛心；得悟證佛道；說法滿佛願。
文/明一法師
很多人不知道如何學佛，不知道學佛應該如何入手。自己初學佛的時候也是一樣，忙於找佛書看，可是有關佛的書有那麼多。習慣性想找原版資料佛經來看，可是佛經根本看不過來，而且看來看去又看不懂。真的是老虎咬刺蝟，無從下手。找佛友幫助提個建議，每一個人所提又千差萬別，真是苦惱之極。
後來實在沒有辦法，只好搬出自己的看家本領——死啃。所以就從大藏經的《阿含部》開始死啃，能看懂多少是多少，速度慢就慢，堅持下去並且反覆地看也有點收穫。這樣看了半年多，把《阿含部》能看得懂的部分（大約四分之一）看了一遍。後來因緣具足就住進寺院當行者了。
在寺院當行者就沒有時間再看書了，一天到晚有很多事情要忙。因為當時萬佛樓快要開光了，自己被分配到參與做萬燈的任務中去。五個人要做一萬多個燈籠，而且是從最基本的剪電線、裝燈頭、安燈炮、入燈籠開始，到最後的懸掛接線，分配電力、檢查線路、保證亮燈、維護修理全部的工作，真的是非常辛苦。
等到萬佛樓開光完後，要保持燈亮一個月，每天光是換下來的燈炮就有好幾十個，更多的是因為手工操作不好，接線鬆垮而不亮。這件事情就夠我們三個人忙得了。所以自己除了每天堅持要念一遍的《金剛經》和打半小時的坐以及在祖寺塔前磕五百個以上的頭之外，基本上是與這些電燈在較勁。能有點時間參加早晚的話，就算是很高興的事情了。
後來有時間開始參加早晚課，可是早晚課的內容是什麼根本不知道。因為在寺院裡面，找個法師來教還是比較方便的。儘管還是忙，但是畢竟可以有更多的時間來學習了。當時的心情真的就是老虎咬刺蝟的感覺，真的很想一口就把它（佛法）吞下去（學會），可是這麼多的內容不要說是學了，就是了解也是做不到的。
記得師父當時跟自己說，要學佛法最基本要三年，能用三年把佛法弄得有點明白就很不容易了。要想學通，沒有十年是做不到的。現在看來師父的話一點不錯，自己出家都八年了，很多佛事到現在自己還不會做，甚至有的佛事自己都沒有參加過、沒有見過。
師父告訴我們學佛就是學佛陀做人做事的方法，所謂戒、定、慧；學習他在做人做事中的道德，所謂的熄滅了貪、嗔、痴。我們當然是努力去學了，也寫過一篇日記《學佛的方法》。主要是講學佛要從“皈依佛、法、僧三寶；勤修戒、定、慧三學；熄滅貪、嗔、痴三毒；淨化身、口、意三業”開始。
慢慢自己學得多了，開始明白了一點學佛的方法與內容。今天看到《八溢聖解脫門》一文，發現古德給我們總結了八種學佛的事情，分別是：“禮佛敬佛德；唸佛感佛恩；持戒行佛行；看經明佛理；坐禪達佛境；參禪合佛心；得悟證佛道；說法滿佛願。”深有同感，所以，想把他介紹給大家。
第一個是告訴我們禮佛是為了敬仰佛陀的道德，這個實在太精闢了。普賢菩薩的十大願王的第一個就是禮敬諸佛。佛陀的道德不管從哪一個方面來說，我們都是敬仰不盡的。所以，在我們當今號稱男兒膝下有黃金的時代，我們也會五體投地跪拜在佛陀的腳下。
第二是告訴我們唸佛是為了感受佛陀的恩德。佛陀做為我們的導師，告訴我們解脫之路，並且帶領我們走上了這條解脫之路。他的恩德我們再怎麼念也是念不盡的。所以，我們唸佛、念祖，供養佛佛祖祖。自己也常常說對佛佛祖祖的供養是如何也不過分的。
第三是告訴我們持戒是行佛行。因為佛陀不但給我們制定了戒律，他自己本身就是持戒的榜樣。佛陀自身作為僧人的一份子，就是守持戒律的人。而且佛陀是守持戒律的模範。可以這樣說，唯有佛陀才是守戒沒有觸犯與穿漏的。所以，我們學佛就要從持戒開始。現在也是如此，學佛就從三皈五戒開始。
第四告訴我們看經就是明白佛陀所說的道理。我們看經實際上就是在聽佛陀所說的話。因為佛陀所說的經典幾千年來從來沒有改動過，即使是我們感覺有出入的地方，也是不改的。這樣就為以後的人留下原原本本的佛經，讓後面的人有機會看到最最原始的資料，能夠從這些經典裡面看到佛陀的原意。
佛陀的一生講了四十九年的法，有三百多會。他所講的法，傳到中國的有五千零四十八卷，大約六千萬字。這被我們稱為佛所說的經典，誰也不能更改。佛陀一生所要告訴我們的道理，都在這裡面體現了出來。是我們這些無緣見到佛陀的人，瞭解佛陀所要表達道理的最重要辦法。
第五是告訴我們坐禪就是要到達或者說是體會到佛陀所達到的境界。佛陀告訴我們要持戒，然後由持戒的功德就能慢慢地安下心來可以修禪，最後透過禪定的功德達到開發自己智慧目的。佛陀自己本身就是具有禪定最高境界的人，佛陀是時時刻刻處於禪定狀態中的人。我們透過學習坐禪就能達到或者說是感受到與佛陀同樣的境界。
第六是告訴我們透過參禪能夠與佛心相應。參禪一法是祖師傳下來，是佛陀在靈鷲山給大梵天王講經的時候傳給迦葉尊者，然後再傳阿難……傳達摩……傳到現在，所謂的禪宗。屬於佛教的另外一種以心印心的傳教方式，所謂教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。
因為佛陀的本意、或者本心、或者所體證……等等說法是無法用語言文字表達出來的。所謂第一議諦不容話會，第二峰頭容許商量。而我們所看到、或者所能夠接觸到的佛教都是語言文字。我們是通過了解這些語言文字，然後消化吸收，從而達到明白佛理的。
這樣透過旁路或者叫“指月”而得到的道理，當然不能涵蓋佛陀所有的本意或者叫本心。因為這是“商量”的結果，是透過我們理解消化吸收而得到的。所以，透過這種語言文字的方法是不可能瞭解佛陀的本意或者叫本心。所以，佛陀就另外開設了一個禪宗法門傳了下來。
禪宗的法門就是要我們參禪，透過參禪我們能夠直接體會到佛陀的本意或者叫本心。所以說參禪能夠與佛心相應；與佛陀及歷代祖師心心相應；與佛陀和歷代祖師一鼻孔出氣。這個法門能夠最快地開發我們的智慧，使我們的智慧與佛陀和歷代祖師達到同一水平，所謂的開佛知見的開悟。
第七是告訴我們開悟了就體證了佛陀的本心，真正與佛陀同道了。要想與佛同道有很多的辦法，所謂八萬四千法門（條條大陸同羅馬），每一種法門都能達到與佛同道的目的。當然，禪宗這一法是最快、最直接的法門，但這也只是所有的方法之一，所以，我們學禪的人也不要自高自大。
第八是告訴我們學完佛了，與佛同道了要做什麼？那就是要說法度眾生，這樣才能滿足佛陀的願望。有個偈子非常形象地說：“假使頂戴縱經劫，身為床座遍三千，若不傳法度眾生，不能名為報佛恩”。所以，千萬不能呆在“空”的安樂窩裡面樂不思蜀，要不就失去了難得的人生意義了。參閱昨天的日記《人身難得莫著空》。