土崩瓦解是成語嗎
諸葛亮生於漢末，死於三國，他生活在漢末三國時代，而漢末三國是一個土崩瓦解的時代。“土崩瓦解”如今看似一個成語，實際上“土崩”與“瓦解”各有其意。
漢武帝時代有一個名叫徐樂的文人，此人有一個非常著名的論斷“天下之患，在於土崩，不在瓦解”。所謂瓦解，指的是一個政權的更替，世人雖然受苦難，但經過一段時間的改朝換代之後，即將迎來的又是一個太平盛世。而土崩指的則是腳下根基崩塌，社會元氣虧損，世道人心敗壞，一個文明土崩之後就很難再恢復。
因此，瓦解，解散的只是一個政權，而土崩，崩潰的則是一個文明，因此，天下之患不在於瓦解。比如，古希臘文明，崩潰之後，從此就會在這個地球銷聲匿跡。又比如古羅馬帝國，崩潰之後再不見了蹤影，今天義大利首都羅馬，在文明傳承上跟古羅馬帝國根本沒有聯絡。
然而不得承認，中華文明算是一個運氣比較好的國家，每次土崩之後都能緩和過來，但付出的代價則是漫長而又痛苦的歲月。
從公元220年東漢滅亡開始，天下三分，歷史進入三國時代，三國之後是西晉東晉，五胡十六國南北朝，隋朝雖然有一個短暫的統一，但最終還是面臨崩潰。
直至公元618年的唐朝建立之後，中華文明才算重新崛起。從公元220年至618年，整整四百年的四分五裂，整整四百年的戰火連天，這就是土崩的後果。
因此，東漢末年時代最大的危機，就是東漢政府即將瓦解，中華文明即將土崩，生活在東漢末年的人，老天賦予他們的大任，就是要去拯救這樣一種即將土崩瓦解的局面，這也是諸葛亮生活那個時代的大背景。
從小背景分析，東漢末年是一個充斥著權謀和暴力的時代。樣板戲《沙家浜》裡，胡司令有一句唱詞“亂世英雄起四方，有槍就是草頭王”。東漢末年就是這樣一個軍閥混戰，軍閥割據的時代。
軍閥之間你爭我鬥，無疑用到權謀與暴力，諸多軍閥中大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴，打到最後誰能倖存下來誰就是勝者。
而曹操是東漢末年諸多軍閥中，最擅長權謀詭計，軍事實力最強大的人。《三國志》注引《曹瞞傳》記載：曹操在一次行軍打仗途中，由於軍中缺糧，於是故意喚來糧草官，詢問解決良策。而糧草官在曹操手下薰陶多年，心中也不乏陰謀詭計，於是建議大斗換小鬥，大斗可發十人口糧，小鬥可發二十人口糧，即可解燃眉之急。曹操聽後大讚，示意糧草官領命照辦。
沒過多久，軍隊裡吃不飽計程車兵很快發現其中的貓膩，紛紛抗議。此時，曹操又將糧草官找來，並且責怪糧草官出的餿主意。一肚子委屈的糧草官反駁到，說要不是曹操當初批准，借他十個膽也不敢胡來。
曹操表示，事到如今，多說無益，現要借你身上的腦袋來平息這場禍患。說完，命令左右刀斧手將糧草官推出斬首後，將其腦袋懸掛在軍中示眾，同時還在旁邊寫上兩行字“糧草官中飽私囊貪汙軍糧，特此斬首，以示懲戒”。
士兵看後，紛紛覺得曹操明察秋毫，執法嚴明，一場禍患就此平息。從這樣的一件小事情，就可以看出曹操的殘忍和狡詐。
我們都知道，在軍閥混戰的時代，殺戮是不可避免，但殺人必須要保持在必要的限度之內，而曹操迷信武力，迷信暴力，已經超出必要的限度。
比如在“官渡之戰”期間，曹操不但將袁紹軍一千名俘虜全部殺死，而且還將一千個士兵的鼻子割下後，送到袁紹軍中以示恐嚇。在“官渡之戰”勝利之後，曹操又將俘獲的八萬名袁紹軍士兵全部活埋。
東漢末年最大的危機就是東漢政府即將瓦解，中華文明即將土崩，在這樣一個緊要關頭，作為漢朝末年最優秀，最強大的一個人物，照理說，曹操是有責任來挽救這種土崩瓦解的危機。可曹操不僅沒有力纜狂瀾，反而推波助瀾，加速了這場危機的到來，後來歷史的發展就是最好的證明。
曹操“挾天子以令諸侯”，玩的是一種騙人的把戲，而曹丕繼位之後更加是篡奪漢室江山，以所謂禪讓的名義將漢朝皇帝廢除，自己當皇帝。
到司馬懿祖孫三代起家後，篡奪曹魏江山社稷，欺負曹家孤兒寡母，學的正是曹操、曹丕父子的榜樣。以至到司馬氏的後世子孫再被其他人篡奪江山，再被別人欺負之時，下場更是悽慘，可以說是每況愈下一代不如一代，追根溯源，曹操作為始作俑者難辭其咎。
因此，從中國傳統德政文化角度來看，曹操打仗雖然厲害，但並不是一個合格的統治者，他的所作所為並不符合道義。
但公元208年，赤壁之戰的前夕，曹操父子此時已經統一了北方，即將揮師南下統一全國。不管當時的百姓是否喜歡曹操的統治風格，不管對於他的欺詐和暴力是否感到反感，老百姓都只能無條件地接受這樣一個殘酷的現實，因為當時根本沒人能與曹操抗衡，這也是諸葛亮出山之前的背景。
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