取之於藍而勝於藍是誰寫的
青取之於藍而青於藍出自荀子的《勸學》。
“青出於藍，而勝於藍”是一個俗語，比喻人經過學習或教育可以得到提高。常用來形容學生超過老師或者後人超過前輩。它的意思是： 靛青是從蓼藍裡提煉出來的，但是顏色比蓼藍更深。青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。
《勸學》共分為三部分：
第一部分（第一段）：提出中心論點“學不會”並展開討論。《學不可為》強調了學習的重要性，然後詳細論述了它的重要性，即學習可以提高和改變人的素質，使人聰明睿智，言行不謬。本部分採用比喻論證的方法，分享了“綠、青出於藍、綠出於藍”等五個比喻。
第二部分（第二段）：論證學習的重要作用。學習的重要作用是：學習增長才乾的能力，可以改變性格。這一部分還採用了隱喻討論的方法，分享了“我已經嘗過了，也期待過了，但還是爬得高的時候看比較好”等五個隱喻。
第三部分（第三段）：論述學習中應該持有的態度。對待學習的態度應該是：逐步積累，持之以恆，一心一意。這一部分仍然採用比喻論證的方法，分享了“積土成山，風雨交加”等10個比喻。
《勸學》原文節選：君子曰：學不可以已。 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
節選譯文：君子說：學習是不可以停止的。 靛青是從蘭草中提取的，但比蘭草顏色深；冰是由水凝結而成的，但它比水冷。如果木頭夠直，符合直粉筆線，再經過打磨的工藝做成輪子，那麼木頭的曲率就會符合圓的標準。就算風吹日曬幹了，木頭也不會再直了，因為已經加工成這樣了。所以木頭用粉線量好再用輔助工具加工就可以拉直，劍在磨石上磨一磨就可以磨尖了。君子會廣泛學習，每天檢查自己，那麼他將是明智的，在他的行為上沒有缺點。
寫作背景：戰國時期，奴隸制進一步崩潰，封建制逐漸形成，歷史發生了劃時代的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表了不同的見解，逐漸形成了墨家、儒家、道家、法家等不同派別，史稱“百家爭鳴”。百家爭鳴，著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，造成了“百家爭鳴”的局面。戰國時期儒家思想的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“實幹者治其人，實幹者治其人”的思想為統治階級辯護，而荀子則認為自然的存在不以人的意志為轉移，人可以主觀努力去認識它，順應它，利用它來趨吉避凶。
作者介紹：荀子，趙國人，戰國末期著名的思想家、文學家、政治家，儒家思想的代表人物之一。三任齊國稷下學宮祭祀，後為楚蘭陵令（今山東蘭陵縣）。荀子發展了儒家思想。在人性問題上，他主張性惡論，主張人性本惡，否定天賦道德觀，強調後天環境和教育對人的影響。