2023-02-02
儒家曾子-子思-孟子的思孟學派的主張完全佔據了官方主流意識形態,那麼指名道姓“汙衊”思孟的荀子及其學說自然遭到排斥甚至清洗了
檢視更多2023-02-01
荀子的邏輯思想影響了中國哲學認識論的發展,歷史地看,由於孔子正名是在以仁為核心的倫理基礎上開展的,而缺少對於名的邏輯思想,荀子則發展了孔子名的思想,把單純的倫理政治範圍內的名也帶入了邏輯之域
檢視更多2023-02-01
帶著原始時代就有的詩性思維,先民們把天尊地卑作為人間最大的無庸置疑的“禮”,又把這種“天地之序”作為基準參照自然而然地推廣至約定俗成的“人倫之序”,進而順理成章地形成世俗社會的各種禮義規制和行為準則,希望形成情理節制、禮樂相和的理想社會
檢視更多2023-01-31
同樣王充其深厚的科技素養對其思想影響亦是不容小覷的,王充的思想特點受其良好的科技素養影響具有唯物精神、懷疑與批判精神、實證精神的思想特點,這與與荀子極其相似,在具體的思想上分別體現在“關於‘天’與‘氣’的思想”、“關於反鬼神迷信的無神論思想
檢視更多2023-01-26
中國歷史書雖然紛繁、複雜,但在讀的時候應該有次序:先讀《史記》,然後讀《漢書》,第三讀《後漢書》,第四讀《三國志》,讀的同時,還要參照經書,參考《資治通鑑》,這樣我們就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了
檢視更多2023-01-26
是是、非非謂之知,非是、是非謂之愚
檢視更多2023-01-25
但是,荀子也說,在統一天下之後,秦朝一定要更換一套體制,否則會迅速滅亡
檢視更多2023-01-19
聽到這裡相信大家也就明白了為什麼荀子會教出兩個法家的徒弟,因為荀子的思想裡本身也是提倡法治的,只不過當時因為戰亂不止,儒家的學術並未得到很多諸侯的認可,所以韓非子和李斯一頭鑽進了法家這一脈裡,反而丟失了荀子的初衷,因為在荀子的思想中,禮制是
檢視更多2023-01-17
要理解這段話的道理,首先需要理解每個名稱指稱的意義,如“天、地、人、心、中央、動靜、應、有、其、故、之”等等,這也就是正名的過程,荀子稱為“實名”、“期命”
檢視更多2023-01-17
荀子以做學問為例,說明了君子要在人格上達到全、粹的至高境界,需要以“禮義”之道為標準,守住德行的操守,才能成為“全美”之人,而真正的美是涵括“真善”的全粹之美
檢視更多2023-01-15
這些觀點都反映出荀子在總結前人經驗教訓基礎上對當時社會的分析與批判,並將這些傳統觀念稱為“弊政”或“惡政”,認為這是導致國家危亡的根源
檢視更多2023-01-14
這一拒絕,拒絕得太過於蹊蹺,拒絕得讓人難以理解,荀子對“子發辭賞”這件事兒進行了譏諷
檢視更多2023-01-11
相比於霍布斯的性惡-契約論,荀子的思想繼承了中國儒家對道德的熱愛與溫情,在中國儒家思想裡,人始終保有有自律帶來的超驗的、高尚的尊嚴,而不是隻活在對利益的權衡和算計中
檢視更多2023-01-11
荀子說,之前商紂王把比干剖腹挖心,囚禁了箕[jī]子,還施行了炮烙的酷刑,隨意殺戳,臣下都戰戰兢兢,不知道能不能保住自己的性命,不過周朝的軍隊一到,商紂王的命令就不能執行,也不能驅使民眾了
檢視更多2023-01-10
荀子說:“義立而王,信立而霸”,甚至在每位思想家那裡,義字都有不同的側重,仁義、禮義、道義、義理、義氣,到底應該如何理解“義”,今天我們透過荀子的《王霸》這一篇內容來聊聊
檢視更多2023-01-06
荀子還提出了“情文俱盡”的命題,他在《禮論》中涉及的“禮”視域下“情”與“文”的關係,在文藝史上意義重大
檢視更多2022-12-27
荀子“隆禮重法”思想背後的深層目的是為政治服務,強調文藝的社會功用論
檢視更多2022-12-22
於是孔子在年邁的時候,建立了“儒家學派”,回到魯國去講課,寫書等等
檢視更多2022-12-20
韓非是法家集大成的思想家,但由於荀子對他的影響,儒家王道的思想烙印也體現在他的哲學裡
檢視更多2022-12-18
其實,有很多人都和李斯一樣,知道自己想要什麼
檢視更多