物力維艱的維什麼意思
我有一位老朋友，是一個修鞋的鞋匠，姓羅，現在七十多，和老伴住在城市裡一個四十平方的小房子裡，這所房子裡堆滿了雜物，除了主要傢俱，其他都是雜物舊物，他們捨不得扔掉。
一輩子啊，羅師傅的最大特點就是節儉。我感覺他和他老伴啊，為了節儉什麼都幹得出來。
他們吃飯的菜，都是他老伴走遍附近三個菜市場對比後，買最便宜的回來。所有的生活用品，都是在打折的時候
羅師傅家很多用品包括電器都是幾十年前買的。
他為了讓電器壽命變長久，自己還自學電工，自學維修，搞了一手好技術，所有的大電器小電器他都能夠搞定，壞了他就自己修好，沒事他就到那些二手零件市場去收集點零配件回來。街坊不但找他修鞋，還找他修小家電。
他家的電器都特別的好用，雖然品牌老舊，可是卻系統穩定，很多年都不壞。
羅師傅還喜歡搞電腦，他的電腦也是很多年前用非常低的價格買的。買了之後他自己就鼓搗電腦配置啊，各種知識，像年輕人一樣已經懂得拆裝，懂得更換，懂得升級，懂得各種東西了。
後來大家都流行搞手機，他又研究手機，把手機也研究透了。
當然他絕對不花錢去買新手機，都是別人送他的二手手機他拿著更新一下，換點東西，用的比新手機還6。
衣食住行
這老兩口穿的衣服也都是十幾年前的舊衣服，可是他們穿出來卻好像新衣服一樣，非常得體乾淨整潔。因為他們的氣色精神特別好，所以衣服穿在他們身上並不顯得舊，也不顯得老。
普普通通的一件襯衫，一件幾十塊的衣服，他們穿起來就有質感。
所以基本上他們很多年都不買一件衣服，除非子女送，送了多的他們也不要，多餘的都退回去。
他們吃飯那個菜量非常少，一點點肉丁配著番茄煮在一起。一小碟青菜，菜如果吃不完能夠吃好幾天。
如果是有機會出去家庭聚餐，打包回來的菜兩個人能混好幾天？
他們的一個大的特點就是用什麼東西都非常的珍惜，非常的謹慎小心。
所以家裡很多東西都沒有換過，還是十幾年前20年前用的。
他們出去近處的大概是2公里範圍內的地方，都是靠走路，除非遠一點就坐公車。一輩子自己沒有主動打過車，要打車也是子女打車帶上他們。
老子的三寶精神
我常說：你們為什麼這麼省錢，錢留著幹什麼？
他說。老子說吾有三寶，曰慈、曰儉，曰不敢為人天下先。
年輕的時候啊，我還不是很明白這三個寶，後來越來越老了，我才明白這三個寶的含義。
一個人真正做到了，節儉，他就能做到近道了。
但是老子說的節儉，不但只是外相上的節儉，主要是說內心上的節儉。
可是內心上的節儉，也必須要透過外相上的節儉來感悟和達到。
如果我過的是豪奢窮奢極欲的生活揮霍的生活，那我告訴你，我內心是節儉的，你也不會相信，我自己也不會相信。當然也不排除有人能達到這種境界，即使在揮霍著在窮奢極欲著內心也是節儉的。但恐怕60億地球人裡面極少數能做到。
所以我們古人老講，
身心內外要一如。
並不是說身形內外一定要一如你才是高明的，而是說你要透過身心內外的一如來達到徹底的一如。也就是說知行合一，是需要知行合一去達到的。
你不統一著去做，不在實踐中去踐行這些道理，你就不會真實地消化和感受這些道理。
為什麼節儉這麼重要呢？
我的生活其實可能對你來說有點偏激了。
可是對我來說，這還只是一個底線。
按照民間的話來講，就是要
積福惜福。
假如我是很重視壽命的人。那我更加要惜福。
人家說你這輩子的福分是註定好的，當你消耗完了，你就差不多要領飯盒。
你提前把它消耗完，你就提前領飯盒。
這個道理看似很是離奇，可是他卻是很有道理的，因為每個人的因果是有時間的。
你的用度，你的花費，你的享受，這都屬於你的福報。你這一輩子的福報是有窮盡的，不會一直沒完沒了。
福報和惡報有時候是同時在的但有時候是福報先消耗完惡報才來。有時候你的福報還在綿綿不絕，慢慢消耗。你的惡報，卻還沒有來。等你的福報提前被你預支完了。當然惡報就現前，它也提前來找你。
我說這些並不是說我就相信這些，我也不知道是不是真的，但是這些道理其實都是勸人惜福。
為什麼要惜福呢？他真正的目的不在於我們能長壽，我們能躲開惡報，我們能避開果報，不是這樣的，真正的目的是讓我們在當下活得更加的充實和快樂。
因為惜福就是使用最基本的東西，而不過多的去消耗沒有必要消耗的東西。
比如人一天只能吃三餐飯，你非要吃4餐5餐。那個多出來的東西不會讓你快樂，只會給你增加負擔，擾亂你的健康。
又比如你每天有足量的蛋白質即可，可是你非要吃兩斤紅燒肉再加幾條大海魚再加一瓶酒。你的口舌是很放縱，感受到一種瘋狂快樂，但是你的身體卻幫你承受了很多負擔。而且吃多了也容易引起心的不安。
所以說節儉也體現在不貪吃上，如果一個人能夠自然而然地不貪吃了，每天吃一點點就可以了，那他的修為也很高了。
不貪吃住，不貪物質享受，其實是很快樂。這個快樂少有人懂，大家都認為這些東西越多越好，多到自己用不完就存起來放在那裡，哪怕我不用。也是一種快樂。
存起來是對的，在現在這個社會你不存錢你不有點儲備，不留點餘地就沒有安全感，很難有品質地活著。
只要你不過度被他捆綁就好了。如果要人人都像我這樣節儉，那估計社會也不會發展成這樣。
老子說的儉。是內心的節儉。內心的節儉就是內心沒有多餘的東西。不去做多餘的事情，不去向外撈取多餘的需求。換句話說就是沒有多餘的雜念。
所以老子說為道日損，損之又損。為道是做減法的。把多餘的東西慢慢都減掉。最後剩下的就是那個本真的東西。
你看看很多有修為的人，很多境界很高的人。他們的同一個特點就是節儉，絕對不浪費。
為什麼不浪費？因為他們都知道這個世界上一切的東西並不是你的，你只不過是過過手用一下，如果你把他們當成自己的不停的撈取拿來放在身邊去佔有，或者在你手上去浪費，這是一種罪過。
就好像你的身體是你的靈魂的載體，也是借他來用一下而已，如果你把這個借來用的當成是主角，那你就會不惜去浪費他，不惜去消耗他。
你懂得珍惜外物也就懂得了珍惜自己。
古人說恆念物力維艱。
物力維艱就是說做出一樣東西來是很不容易的，需要因緣聚合，需要人的努力付出勞動。
比如現在的手機，一臺手機要做出來，需要那些工廠裡面的工人的辛苦努力。需要投資的人出錢，需要懂技術的人把技術搞通，需要銷售渠道的人去努力銷售，這些都促成你手上能拿著這臺手機。
你吃的米飯也是農民，臉朝黃土背朝天，辛勤耕種出來了。我們用的每一樣東西都是這樣，不可能隨便就有了，我們只不過是拿錢去把它們換來用一下。
如果你不節儉，你就沒有去尊重這份勞動力。
所以形式上的結節一定是和你內心的節儉相通的。
你內心沒有節儉，你的行為和生活一定不會節儉。
惜福的人同時他也惜緣，因為他知道福就是緣。緣是來之不易的。錯過就沒有了，所以每一個人都應該去珍惜。
我們隨緣應物，其實就是惜緣惜福。認真對待每一樣東西，認真對待每一件事，認真對待每一個人，這就是隨緣應物。
普賢菩薩說恆順眾生。恆順眾生不但是恆順眾人，還要恆順眾物，恆順眾境。
要做到這樣可真不容易啊。
維修
老一輩經常說，哎呀，這東西還能用呢，為什麼要丟呢？可是現在的人隨隨便便就把東西丟掉了。一切以換新的速度，快為驕傲。
換手機換的很快，換汽車換的很快，換房子雖然換的不快，但是也是一生的願望。其實人最大的願望就是換人，總想把身邊的人換掉。
所以節儉的人他第1個想法，就是去換掉他，總是想去把它修好，如果有東西壞了，他第一時間就是去維修。衣服破了馬上補，鞋子壞了馬上修，電器壞了馬上修，
你覺得維修太麻煩，可是他覺得維修是最好的方法。
一段感情出問題了，兩個人之間出誤會了。第一時間就是去彌補。去解決問題。可現在大家沒有這種耐心了，出現問題就會讓問題自己裂變。最後收拾不了就放棄。
所以沒有耐心，很容易放棄，其實也是因為不節儉而導致的。沒有節儉這樣的德行。其實就會導致很多問題。
我問那麼節儉跟吝嗇有什麼區別呢？
他說：有節儉習慣的人，常常一不小心就變得吝嗇，確實是這樣。因為節儉很容易變成一種執著，一執著節儉就會捨不得，也會變得愛貪小便宜。
真正節儉的人卻不是這樣。真正節儉的人絕對不執著。不會捨不得。
他知道，自己總是佔有不完所有東西的。自己能擁有能夠利用的東西是很少數的，所以它能夠大方的讓利，能夠大方的讓出很多東西來，他絕對不會吝嗇，
這是因為他懂這個道理，他知道這些東西本來就不是自己的，所以你適時的捨棄去佈施給別人，一點問題都沒有。
而且真正節儉的人他是很實際的人，他要做成一件事情必須要達成這個事情的時候，那個事情需要滿足的條件，他會盡力去達成。
比如，他的小孩要考大學，但必須要買一本很貴的書。他就是再節儉，他也會把錢拿出來給小孩買書。
真正節儉的人，他不會吝嗇這些應該要付出的東西。他不但不吝嗇，而且他會用盡全力去達成最完善的條件。
所以你看，真正的節儉，代表她也很通達通透。並非矇昧的節儉。矇昧的節儉和執著的節儉，那就不能叫真節儉了。
我說：什麼是節儉的最高境界呢？是不是古人說的，身無長物，一絲不掛，空空如也，這就是節儉的最高境界？。
他說：非也非也。外物的節儉，不代表境界有多麼高。節儉到了極致，就是無礙，《心經》裡說的心無掛礙、無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
所以為道日損到極致，並不是損到什麼都沒有了，那是損的啥呢？其實是說損的減弱的是執著。節儉的物件是執念。
節儉到心無掛礙的程度就好了。心無掛礙，不是心裡啥都沒有，而是沒有掛礙，這兩個是不同的。
你看鏡子照東西，一照，東西都顯現在鏡子裡了。東西一動一換，又是第二個了。它不會捨不得前一個映象也不會顯現後一個映象，總是在映照顯現當前這個映象。這就是心無掛礙。
沒有阻礙沒有障礙，不形成卡殼擁擠。出入任何境界不粘滯，這就是節儉。就是老子說的三寶之儉。老子說儉故能廣，只有節儉了，人心才會真正寬廣無垠，容納萬物。
所以說，你能不能海納百川、就看你能不能節儉，節儉就是虛懷若谷，就是時刻清零從新出發；節儉也就是一步一個腳印、節儉是自知之明也是物盡其用人盡其才，節儉，可以說，是萬德之地基。
是咱們中華民族的傳世精神啊。