什麼意組成的成語
“ 胡說八道”：是哪“八道”？
□黃伯益
在當代語境中，人們常常把不負責任地瞎說、亂說，稱之為胡說八道。胡說八道為何被賦予如此含義呢？
前半部分的“胡說”似好理解——是與說話人的身份有關。胡，通俗地講，就是“胡人”。
兩漢時期，“胡”常指匈奴，後又被引申為“古代北方和西方的其他少數民族”。到西晉末年，胡人的分類又更加詳細，比如我們熟悉的“五胡”，就分指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐這幾個大部落。
而《集韻》則明確指出：“
胡，虜總稱。
”所以，這裡的“胡”，就是中原地區人民對西北地區各族人民的統稱。
自漢以降，中原王朝與西北各民族政權之間，一直是處於打打和和之中。很長一段歷史時期以來，大西北就是中原有志之士建功立業的疆場。
衛青、李廣、霍去病、張騫、蘇武、趙充國……就是在西北這個歷史大舞臺上功成名就的。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這是唐代詩人王昌齡《出塞二首》中的第一首，就是用來致敬革命前輩漢飛將軍李廣的。
當時，但凡與西北少數民族有關的人與事，都會被貫上一個“胡”字，除了胡人、胡馬，還胡椒、胡蘿蔔、胡楊等等。
據《博物志》載：“
張騫使西域, 得大蒜、胡荽。
”其中的“大蒜”，最初被稱為“胡蒜”，源於大宛國。“胡荽”就是我們現在說的芫荽，即香菜、香荽。
我國本來就產蒜（小蒜），和胡蒜相比只有大小的區別，因此，後來就以大小蒜分別稱呼。 東漢時期，大蒜的傳播已經遍及全國，成為人們日常生活中的美蔬佳料。
因為文化與語言環境有異，地處西北的那些族群，他們使用的語言與內地漢民大有不同。民族不同、山水相隔，語言就成為交流的障礙，想到之間的交流，形同雞對鴨講。
不僅是中原與西北之間，就是中原王朝內部，也有“十里不同音”之困。為此，中國很早就催生了一個古老的職業——古稱“象胥”，或“舌人”，南宋以後改為“通事”，現代的叫法，就是“翻譯”。
簡單來說就是，胡語與中原話互為“外語”。 所以胡人說話中原人聽不懂，因此，中原人把胡人的話叫“胡說”，這與中國將英國人的話叫英語一樣。
由此可知，“胡說”，本意就是指胡人所說的中原人聽不懂的話，是種客觀陳述，不帶褒貶色彩的。
那麼，“八道”又指的什麼呢？語言之生成，非空穴來風，古人於“八道”之說，必有所指。
有人認為，胡說八道是指胡人到內地講解佛經，令人如墜雲裡霧裡，不明所以。
這裡的“八道”，即八正道。八正道為佛教專有名詞，亦稱八支正道、八支聖道或八聖道，為佛教三十七道品中的一類。
八正係指
正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
。八正道的主旨，是傳揚達到佛教最高理想境地（涅槃）的八種方法和途徑。
佛教是泊來品，漢明帝時期由印度傳入中國，當時的普通民眾對佛教的瞭解並不多。如果說了解，他們也多是從從業者僧、尼、居士的形象上有個形象認識。
再深入點，可能會對一般的戒律有所耳聞，諸如不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒……等等。
至於“八正道”，許多人是聞所未聞，更不用主理解與力行了。讓一群語言不通的人，面對一群不知高深佛法為何物的，大講特講“八正道”，其結果可想而知。
所以，聽不懂佛法、看不懂佛文的中原民眾，把語言不通的胡人來給大家普及佛法，稱為“胡說八道”。
慢慢地，“胡說”又被人們賦予“瞎說”之意，“胡說八道”就有了沒有根據或沒有道理地瞎說的含義了。
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