服之而已今已服矣又何求焉夫差與之成而去之
中國的傳統文化從先秦時期甚至更早以前就流傳下來，一直到今天，傳統文化都還是海外其他國家認識中國的一個接觸口，更是有很多外國友人痴迷於中國的傳統文化，也有不少人致力於發掘中國的民間文化，比如俗語。俗語是在民間流行的通俗語句，是由群眾長期實踐而認定形成的一種民間文化，俗語一般都有很深蘊意，句式簡短，有些還帶著方言性質，但這並不影響俗語在廣大人民群眾中受歡迎的程度，可見俗語的魅力所在。
俗語中常道：“餵狗別餵飽，對人別太好。”，整句話看起來是有些俗氣，但道理卻是顯而易見的。我們都知道，狗是人類忠實的朋友，但在城市和農村，狗卻是不一樣的作用，在農村，狗是一種很常見的動物，人們用狗來看家護院，而在城市中，狗大多數都是當成寵物的，所以在養狗這方面上，城市和農村也是有所不同的。這俗語中的前半句，說的就是農村的養狗方式，既然在農村中，狗是作為一種勞動工具而存在的，那就不能像在城市中一樣嬌生慣養，因為看家護院是它的責任，所以人們首先考慮的是它的實用性，訓練的時候就會從它的本性下手，讓狗明白主從地位，所以狗才會言聽計從，而所謂的“餵狗別餵飽”不是說不允許狗吃東西，而是指代不能對狗太好，因為它需要發揮出它的作用，對它太好，就會讓狗產生同級，或者它才是主人的想法，自然就不會幫看家護院了。
這後半句就更加明顯地表達出這句俗語的意思了，前一句只是這後一句的過渡句，老祖宗勸我們：不要對人太好。關於這樣的勸告，在歷史上也並不缺乏教訓。很多初學歷史的人，可能都對越王勾踐臥薪嚐膽很熟悉，但卻對這臥薪嚐膽之前的事情一知半解，在勾踐淪為吳國的俘虜之前，吳王夫差和越王勾踐的糾纏還要從夫差的父親闔閭說起。
公元前四九六年，當時的吳王闔閭下令討伐越國，原因是闔閭在攻楚時相鄰的越國常常襲擊騷擾，闔閭煩擾不堪，於是雙方在欈李（今浙江嘉興西南）展開了一場大戰，越王勾踐先以敢死軍衝擊吳軍，又用“罪人之行”在陣前“自刎”來激勵將士，越軍士氣高漲，最終吳軍大敗。越國的名將靈姑浮用戈追擊闔閭，傷到了闔閭的大腳趾，闔閭退軍，死在了離欈李七里的陘地。
闔閭死後，他的兒子夫差繼位，任命伯嚭為太宰。夫差為了報父親的仇，整頓軍馬，積極備戰，孫武和伍子胥也一同輔佐夫差，夫差還令人站在他出入的門口，每逢見到夫差，便發問：“爾而忘勾踐殺汝父乎？”夫差肅然起敬：“誓死不忘。”用這樣的方式來提醒自己殺父之仇未報。
勾踐見此，自然也是不敢小看夫差，邊想著先發制人，公元前四九四年春天，勾踐率兵從水上向吳國進發，夫差此時也覺得時機已經成熟，就率領十萬精兵迎敵，以伍子胥為大將，伯嚭為副將，雙方大戰於夫椒，吳軍因為此前在欈李的失敗和吳王闔閭的死，誓死想要奪回這口氣，在伍子胥和孫武的策劃下，吳軍連夜布兵，左右夾擊，舉著火把，在黑夜裡迅速向越軍移動。
人未到聲先到，越軍士氣被打壓，軍心動搖，已經先自亂陣腳了，恰好此時颳起了北風，吳軍乘風而下，越軍逆風，無法迎敵，兵敗如山倒，越王勾踐只能率領五千兵甲，退到了會稽山（今浙江紹興），此時越軍已是強弩之末，還被吳軍團團包圍住了，越王勾踐不得已，只能向夫差求和，夫差原本已經不將吳國眼裡，差點就同意了勾踐的求和，這時伍子胥站出來說：“今不滅越，後必悔之”，夫差一語驚醒，談判又陷了僵局。
勾踐知道求和這條路可能行不通了，就告訴群臣將士們，將自己的兒女都殺了，再把寶物玉器都燒燬，與吳軍決一死戰。在這樣的關頭下，越國的大夫文種經過一番打聽，對勾踐獻策，說吳國太宰伯嚭是個貪財又好色的人，且素來與伍子胥不合。吳王雖然敬畏伍子胥，會聽伍子胥的話，但對伯嚭更加親近，要是能在私下給伯嚭塞點錢幾個美女，讓其在吳王面前說點好話，那麼求和之事就能成。於是當天夜裡，文種就給伯嚭送去了一堆寶物和八個美女。
次日，文種再去見吳王夫差商量求和的事情，說如果夫差願意講和，勾踐會將所有的寶物都進獻給吳國，如若不願，勾踐就命將士殺死妻子孩子，焚燬寶物，同將士們與吳國拼命。語氣一點也沒有松，甚至還比第一次強硬了許多，伍子胥對越國求和的態度還是同第一次一樣，堅決反對和解，雙方僵直不下，誰也不肯讓步，吳王夫差心裡也很是糾結。
這時一直沉默的伯嚭卻突然站出來幫文種說話：“古之伐國者，服之而已，今已服矣，又求何焉？”，意思就是說，古代討伐敵國，都是敵國臣服就可以了，今天越國已經臣服，還要苛刻的再要求什麼？夫差原本戰勝越國後，就已經不打越國放在眼中了，對伯嚭又很是信任，聽了伯嚭這樣的話，就被迷惑了，於是答應了勾踐的求和，撤走了圍住會稽的大軍。
但夫差為了羞辱勾踐，要求勾踐親自前往吳國，勾踐在吳國佯裝順從，為夫差當牛做馬，加之文種不斷賄賂伯嚭，讓伯嚭在夫差跟前說好話，夫差一向對伯嚭的話堅信不疑，兩年後，夫差當真認為勾踐屈服於他，將勾踐放回了越國。
伍子胥在知道夫差答應勾踐的求和後，就憤慨道：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！”
按我們現在的話來說，伍子胥就是神預言，勾踐從吳國回到越國，就立志要洗刷恥辱，於是就有了後來我們廣為人知的“臥薪嚐膽”這個典故，公元前四七三年，進攻吳國，將夫差困於姑蘇山上，大敗吳軍。夫差這才意識到，自己當初對伯嚭太好，輕信伯嚭，卻疏遠伍子胥，不聽忠言，最終以布蒙臉，拔劍自刎。
這個典故就告訴我們，不要輕信他人的表面，一味地對他人好，最終只能自食惡果，夫差原本勵精圖治，戰勝越國報了殺父之仇後，已經算是築成了自己的豐功偉業，但他太過於輕信伯嚭，在古代社會，君就是君，臣就是臣，君臣之間是要有所界限的，夫差以為自己對伯嚭好，盡到了君對臣的禮儀，伯嚭就會因此感激他，但事實卻與此相反。
對於夫差來說，伯嚭提出答應越過的求和，是依照古人的禮儀，和幫助他解決了這個難題，但對於伯嚭來說，只是接受越國的賄賂和在夫差耳邊吹一吹風，夫差以為伯嚭是合格的臣子，但實際上，伯嚭是一條毒蛇，農夫與蛇的故事我們都聽說過，對別人的幫助和信任應該有一個限度，有的人很貪婪，你一再讓步，他反而會要求的越多，有一天你不再對他提供幫助了，他反而怪罪於你，殊不知，你已經對他千般好了。
常言道：“人心是相互的”，但現實卻是人心往往不能換來人心，人性是最難琢磨的東西，一味對別人好，最終只會讓自己變得廉價，所以俗語中才會說：“餵狗別餵飽，對人別太好”，在這個世界上，並沒有這麼多的將心比心，上面說的夫差和伯嚭就是一個例子，夫差對伯嚭足夠好了吧，凡是徵求伯嚭的意見，對伯嚭的話深信不疑，可最終害了他的人就是伯嚭。
在生活中我們也應該牢記這句俗語，我們可以對人有善意，但這善意不能滿，更要學會分清生活中的這些不壞好意的人，我們可以成為一個善良的人，但不能成為一個愛心氾濫的人。