什麼重望崇
仰歷史文明之光，晉城曾哺育和造就了一大批歷史名人。有的廣為人知，如唐代著名佛經註疏家高僧慧遠，清代文淵閣大學士、《康熙字典》總編纂陳廷敬，數學家張敦仁，當代著名作家趙樹理等等。有的卻不被人熟悉，如宋代文學家劉羲叟，首創諸宮調的藝術家孔三傳，元代傑出的教育學家、著名詩人郝經等，他們為中華民族的繁榮昌盛做出了不可磨滅的貢獻。下面讓我們領略晉城各行各業歷史名人的風采。
1、名醫：妙手回春王叔和

王叔和，名熙，字叔和，魏晉期間著名醫學家，祖籍高平。現在高平市王寺村仍有王叔和使用過的藥碾、碌碡、舂藥的百臼等文物古蹟，石臼上有晉泰始三年（267）題記。王叔和一生鑽研醫學，致力於醫學著作，編寫出我國第一部脈學專著《脈經》。書中記錄了診脈的部位和方法，對24種脈象及其主病作了詳盡的描繪闡述。同時根據五臟六腑、陰陽營衛闡述了各種病理的變化，還圍繞著脈理論述了各種疾病的順、逆、虛、實和各項治療原則，對雜病脈證、婦女小兒脈證也作了詳述。王叔和匯撰整理了漢代名醫張仲景的醫學論著，把《傷寒雜病論》重新編撰為《傷寒論》和《金匱要略》兩書。兩千多年來，中醫學界把它稱為“方書之祖”。除此之外，他還撰有《脈訣》、《脈賦》、《脈訣機要》、《小兒脈論》等書。
2。名僧：慧遠

慧遠（523─592），北周隋初高僧，俗姓李，祖籍敦煌，世居高都霍秀裡（今澤州縣霍秀村）。隋開皇三年（583年），隋文帝為他建立淨影寺，故又被後世稱為淨影寺慧遠、淨影慧遠。他博宗諸學，精通文理，世稱疏王、釋義高祖，是中國佛教的集大成者。他以弘揚佛法為已任，創立道場，講經說法，註疏佛教經典，草創硤石寺，即今古青蓮寺，為我國佛教文化的發展做出了不可磨滅的貢獻。
慧遠6歲時為藏陰寺的曇始度為弟子，16歲趕鄴學法，博讀佛經，學成後返回高都青蓮寺。北周武帝時期，下令廢佛經、毀佛像，宣佈廢佛。慧遠隱居於太行山中靜修。周靜帝即位後，恢復佛法，慧遠才出山，住持於蒿山少林寺。隋文帝召6名德高望重的僧人入京統管天下僧尼之事，慧遠位居第一。慧遠一生著述很多，主要有《大乘義章》、《大涅槃經義記》、《十地經論疏》等。慧遠早年居於晉城市區東南17公里的青蓮寺，在寺外有一天然石臺，臺為擲筆臺。相傳慧遠注成《涅槃經》後說：“如果我的註疏符合禪理，筆當駐空。”遂擲筆於空，果然筆在空中稍作停留，這擲筆臺即成為當地的名勝。
3。天文學家：劉羲叟

劉羲叟（1018—1060），北宋天文學家。字仲庚，澤州（今晉城）人。中進士後寓於鄉中，為歐陽修所賞識。稱其“博涉經史，明於治亂，其學通天人禍福之際”，“議論有出於古人，文字可行於當世”，兩次向朝廷推薦。入朝後歷任大理評事、秘書省著作郎、崇文院檢討等。長於星曆、術數。宋真宗時，奉命編修唐史。歷時11載，編成《歷志》6卷、《天文志》3卷、《五行志》3卷，為後人研究唐代天文、曆法的重要史料。由他主持編修的“崇天曆法”被稱為“羲叟曆法”。
4。書法家：張慎言

張慎言字金銘，號藐山，陽城屯城人。明萬曆庚戌（1610）進士，出生於世宦之家。自進士及第後，先任縣令，後歷任太樸少卿、刑部侍郎、工部侍郎，最高官至南京吏部尚書。其一生仕萬曆、泰昌、天啟、崇禎及弘光王朝，宿德重望，位登崇階。同時，他又是明末山右地區具有相當影響力的詩人，除了在政治上和文學上卓有成就外，張慎言在書法上也相當有造詣，明末書法界有“南董北藐”之稱，藐即指慎言。另外他在經濟、哲學等方面都有自己非常到的見解。張慎言身患背疽，但為殉國表忠，終戒藥不治，逝於安徽宛水，享年69歲。他做官，遠見卓識，針砭時弊，剛正廉直。他為學，勤於著述，其文其詩，皆為時人所重。他做人，一生跌宕起伏，但他始終錚錚傲骨。他用一生書寫了一個大大的人字。
5。富商：王泰來

關於王泰來，民間有兩種說法，一是認為王泰來是王氏家族幾代生意人的統稱；二認為王泰來所指的是王璇。王璇（1636—1706），澤州大箕鎮人，主要生活在明末至清順治、康熙兩朝。王家從明末王自振經營鹽運起家，到清初時，富甲一郡，漸成晉商魁首，澤州望族。王家善於經商的同時，捐銀放糧、賑災濟困，慷慨之盛深得聖恩。現存秋木山莊遺址。
6。名相：陳廷敬

陳廷敬（1639年―1712年），字子端，號說巖，晚號午亭，清代澤州（晉城市陽城縣）人。陳廷敬在家鄉所建的午亭山村（皇城相府）保留至今。
陳廷敬官至文淵閣大學士兼吏部尚書，深受一代名君康熙的賞識和重用，是清初的傑出政治家。陳廷敬以總裁官的身份領導編修了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》等大型語言工具書和史志鉅著，是清代著名的語言文字學家和編輯家。陳廷敬本人著有《午亭文編》收入《四庫全書》，其文其詩，品位極高，人稱燕許手筆。他還著有《困學緒言》，對我國傳統理學有深刻而獨到的研究。他同時是一位書法家，今存其書聯“飲露花中如美酒，談詩泉上似高賢”。陳廷敬通曉音律，能作樂譜曲，學識淵博，文采優長，集諸家於一身，居高位而多才。
7、畫家：荊浩

荊浩傳世作品《匡廬圖》
荊浩，字浩然，後梁沁水人。他的山水雄渾獨步一時，完成了我國山水畫由裝飾風格到寫實風格的發展。
荊浩不僅創造了筆墨並重的北派山水畫，被後世尊為北方山水畫派之祖，還為後人留下著名的山水畫理論《筆法記》，以假託在神鎮山遇一老翁，在互相問答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要”，是古代山水畫理論中的經典之作，比更早時期南齊謝赫的“六法論”有所發展，具有更高的理論價值。荊浩創山水筆墨並重論，擅畫“雲中山頂”，早已提出山水畫也必須“形神兼備”、“情景交融”，他的作品已被奉為宋畫典範。傳世作品有《四季山水》、《山峰》、《桃源》、《天台》，特別是《匡廬圖》最有影響，達到了極高的藝術境界。
8、藝人：孔三傳
孔三傳（圖）《西廂記》
孔三傳，北宋澤州藝人。古代韻律宮調的發明者，堪稱中國古代的音樂大師。在其早年的藝術生涯和成名後一直活躍在澤州縣大陽鎮。他在實踐中將唐、宋以來的大麴、詞調、繞令以及當時北方民間流行的樂曲和上黨曲調蒐集起來，按其聲律高低，歸納成不同的宮調，演唱起來變化無窮，豐富多彩。其創造的宮調對當時的大麴演唱形式是一個突破性發展，不僅在當時北方的學藝界有很高的聲譽，而縣在京都汴梁及宮廷演出也極負盛名，他對元代雜劇的興起和中國曲藝及戲劇的繁榮，都有著不可磨滅的歷史功績。
9、名儒：郝經

郝經，字伯常，澤州陵川魯山人，元代名儒。郝經出生於文化世家，其祖父郝天挺為元好問之師，郝經本人也深受元好問影響。
郝經少年時代就有“道濟天下為己任”的遠大抱負。1256年受詔於忽必烈，從此開始其政治生涯。1260年，郝經奉即位不久的忽必烈召，同南宋議和，入宋後被權臣賈似道秘密囚禁16年，此為著名的“郝經南囚”，時人稱之為“南國蘇武”。1274年宋崩潰之際，郝經被救，但長期的監禁使其健康受到了嚴重損害，北歸之後的第二年七月便去世，年僅53歲。元朝為獎勵其忠節，累贈昭文館大學士、司徒、冀國公等一大堆名號，諡文忠。
10、水利家：賈魯

賈魯，字友恆。河東高平人，是元代著名的河防大臣，也是一位在治理黃河上卓有成效的水利專家。廿八歲時，任東平路儒學教授，又被選為丞相東曹椽、戶部主事。後又奉詔專修遼、金、宋三史，擔任宋史的局官。賈魯擔任中書省檢校官後，針對當時的社會問題提出改革時政的、長達數萬言的主張。元惠宗任命賈魯為行都水監。賈魯領受任務後，繪出了精細的治水圖，同時提出了兩個治河方案。後來採納了賈魯的第二個方案。公元1351年，賈魯被任命為工部尚書、總治河防使，進序二品，授以銀章。賈魯親自率人修築黃河。最後死於鎮壓農民起義軍的戰爭中，終年五十七歲。
11、經濟學家：王國光

王國光，字汝觀，號疎庵，明澤州陽城人。明萬曆初期的政治家和經濟學家，歷世宗、穆宗、神宗三帝，從事政治活動達四十餘年對明王朝的“萬曆中興”起到了積極的促進作用。他撰寫的《萬曆會計錄》是大學士張居正推行“一條鞭”法改革稅賦制度的理論依據，後成為明清兩代田賦的準則。王國光還善詩工書，遊覽所至，即題詩揮毫，遺蹟甚多。他的詩和字給人以瀟灑飄逸、卓然不群之感，著有《王疏庵率意稿》。
王國光因官居吏部尚書，故有“天官”之稱，王國光故居被後人稱為“天官王府”。
12、文學家：趙樹理

趙樹理的創作活動始於20年代末。1930年首次發表了反映農民生活的短篇小說《鐵牛的復職》。1943年發表成名作、短篇小說《小二黑結婚》。此後，又發表了長篇小說《李家莊的變遷》，中篇小說《邪不壓正》，短篇小說《地板》、《登記》等一系列有影響的作品。1954年後著有長篇小說《三里灣》，短篇小說《鍛鍊鍛鍊》、《實幹家潘永福》等作品。另寫有評書、鼓詞、劇本、評論等。他的創作已結集為《趙樹理文集》和《趙樹理文集續編》出版。不少作品已被譯為英、法，德、俄、日等20餘種文字，產生了國際的影響。