降人以心的上一句是什麼
“降心為不為”“降心”金剛經上怎麼說呢？“降伏其心”怎麼降伏其心呢？“如是降伏其心”就這樣降伏其心。《金剛經》上說了很多，開始的時候，誰問的呢？須菩提，須菩提問釋迦摩尼說“我們這些人，如何降伏其心？”就是怎樣能讓心安定下來呢？釋迦佛說“如是降伏其心”就這樣降伏其心。這句話說完以後，其實《金剛經》就講完了。但是後來須菩提有可能沒聽懂，或者是他聽懂了，代表沒聽懂的人再問，所以後頭說了一大堆。
但是它有個前提，前提是什麼呢？金剛經一開篇講到，釋迦佛在舍衛城講經的時候，他先去乞食，吃完飯回來後把缽洗了，又洗了腳，坐在那兒。須菩提問，他才開始講。特別說一下，所有的佛經，幾乎都是一開始，先是釋迦佛放光動地，顯現種種的神通，但是《金剛經》中沒有。
《金剛經》是最上一層佛法是般若，是智慧，但是恰恰在講《金剛經》的時候，釋迦佛沒有放光動地，而是做一些正常人做的事情。吃飯，洗碗，洗腳，敷座而坐，都是最正常的事。須菩提問“如何降伏其心？”釋迦佛說“如是降伏其心”。他所說的“如是”指的是什麼呢？就是他前面的這些行為。就是這樣，大道就是最平常的，並不是有什麼神通，並不是放光動地。
“降心”是做什麼呢？就是把散亂的心降服住。“降心”就是修心。凡人的心是動盪不已，每天胡思亂想，修行的人“降心”在於什麼呢？為與不為。為就是不為，不為就是為，“為”什麼呢？無為之事，要為無為之事。什麼叫“為不為”呢？就是為無為，什麼叫“為無為”呢？就是不妄為，什麼叫“妄為”呢？妄為就是有兩個，“為”就是兩個，就是陰陽。要想“為”，簡單的說必須得有陰陽的作用。還是用“講課”這件事情舉例。想要讓講課這個事情成立。必須有老師講，有學生聽，老師是講的人，學生是聽的人，這就是對陰陽。
學習過程中要做筆記，寫和想這也有兩個。首先就要把多個因素先變成兩個。還拿講課這個事情做比喻，周邊的因素很多。天氣的原因，有的人一邊聽課一邊也會覺得很熱，熱是哪兒的感覺？觸感，色聲香味觸，這時身體對外界的感知就是觸感，也就是五蘊當中的觸蘊。還可能有噪音的問題，比如教室外的吵鬧聲。這都是多種多樣的因素，起碼先得把這麼多因素變成兩個。
只有老師和學生，只有講和聽，先變成兩個。變成兩個的時候是不是就對了？還不對。現在還有兩個，講的人是在講，聽的人是在聽。那麼接下來該如何變化了呢？要讓兩個變成一個。兩個要怎樣才能變成一個呢？陰陽合一！就是學生只是聽，聽就是聽，聽誰講？聽老師講，還要把身份都忘掉，不管什麼老師或者學生，就是聽。心只往聲音上放，只往課上放，這樣陰陽當下就是合一的，這就叫做聽而無聽、聽而不聞。
如果沒有變成兩個，干擾的因素多了，那麼心就完全是散亂的，一會想這個一會想那個，可能有過去的經驗，也可能有今天發生的事情，念頭就不知道想什麼去了。可是，現在要做的是什麼呢？是聽課。那該怎麼做呢？聽就是聽，講就是講，能聽與所聽，能聽的是心，所聽的是話，當下合一、能所不二，那麼陰陽就合一，這就是為不為。那麼是什麼的作用呢？這就是元神的作用。
閻子龍丹道實修丹經解讀分享