讀《韓非子》——賞賢罰暴

［原文］

賞賢罰暴，舉善之至者也；賞暴罰賢，舉惡之至者也。是謂賞同罰異。賞莫如厚，使民利之；譽莫如美，使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡，使民恥之。然後一行其法，禁誅於私家，不害功罪。賞罰必知之，知之，道盡矣。

——《八經》

［譯文］

獎賞賢人而懲罰壞人，是鼓勵善行的最好辦法；獎賞壞人而懲罰賢人，是助長邪惡的最好辦法。這都叫做獎賞合於己者而懲罰異於己者。獎賞最好要豐厚，使臣民貪求它；讚譽最好要美麗，使臣民引以為榮；懲罰最好要嚴厲，使臣民畏懼它；貶斥最好要醜惡，使臣民引以為恥。然後堅定不移地依法辦事，禁止並懲罰謀求私利的人，不妨害對有功之人的獎賞和對有罪之人的懲罰。君主必須知道如何實行獎賞和懲罰，知道了這一點，也就知道了治國的全部道理。

［評析與應用］

治國之業千頭萬緒，關鍵在於要信賞必罰。賞的目的是勸善，罰的目的是懲惡，賞罰分明，才能達到這種目的。

隋場帝時，賞賜臣下的名目很多，懲罰臣下的科目也很多，但賞罰的標準混亂全憑皇帝個人意志， 誰說話動聽，看來順眼，只要皇帝覺得高興了，一道聖旨，他就可以得到高官厚祿，吃不完用不完；誰說話不中聽，看來礙眼，只要皇帝覺得不高興，一道聖旨，他馬上就可能一跌千 丈，牆倒眾人推。有的歷史學家說，隋場帝本人還是很有才華，詩文寫得非常漂亮，而且治國還是有一定建樹，例如修築運河、創立科舉制度等等。修築運河主使國家的交通得到便利，科舉制度的創立在中國歷史上卻有著劃時代的貢獻。所謂科舉，就是透過分科（有明經、詩賦、算學、法學、醫學等科目）考試，量才錄用。這就是中國古代的文官制度。儘管如此，隋朝的江山還是亡在了隋煬帝的手裡，連他的寶貝公主在臨死前也說：“願生生世世不在帝王家！”這種悲慘下場正是隋場帝自己造成的。縱觀歷史，亡國的帝王無例外地都是先在賞罰 上亂來，自亂朝綱，朝綱一亂，天下也就隨之而亂。等亂得不可收拾的時候，新舊代替的時代就來到了。