翻譯二三子何患於喪乎
孔子作為儒家思想的開創者，又被後世尊為孔聖人，其學識、能力、德行等等，在兩千多年的歷史之中，不斷被後人所推崇尊敬，由此可見他的能力與地位。
然而，孔子的這一切名聲、地位，畢竟都是在後世的歷史長河之中慢慢發現並得到肯定的。那麼，與孔子同生於一個時代的人，對他是什麼樣的看法，對他的思想又持什麼樣的態度呢？在今天的這一章之中，便可以讓大家知道個究竟。
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
這一段內容出自《論語·八佾篇》第二十五章，翻譯成現在的意思就是：儀地的一個小官請求會見孔子，說：“凡是到這個地方的君子，我沒有不求見的。”孔子的學生們領他去見孔子。出來以後，他說：“你們幾位為什麼擔心失去官位呢？天下無道已經很久了，因此上天將以孔夫子為聖人來教化天下。”
這一章所描述的事情，發生在兩千多年前，此時孔子因為與魯國國君意見不合，而被免官周遊列國。雖然，在魯國之中，孔子名聲已經大噪，並且與魯哀公等都有過論政之語。但，在那個時候，孔子的思想畢竟還沒有形成一個完整的體系，所以雖然有名聲、有能力，卻依舊不為魯國重用。當然，這一切完全沒有影響到孔子的名聲，他學識淵博、品德高尚的名聲早已經傳遍列國。而這一章，其弟子及再弟子就是根據儀邑官員的言行，來記錄了孔子當時已經具備的影響力。
所謂“儀封人”，指的是儀地受封的官員，因為儀地是一個很小的地方，所以註定了這個官員的官職不會很高。
“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從這一句話中，可以推測出兩個方面的資訊：一個是這個官員是一個愛才之人，但凡路過他屬地的、有德行的人，他都會去拜訪、交流，顯然這樣的做法可以讓他自身的學問、見識得到積累和提升；另一個方面，可以由此得知此人的眼界必定非一般人，能夠正確地判斷出他所拜訪的君子整體學識水平達到什麼樣的程度。這也為後文之中，他對孔子的推崇提供了依據，表明並非胡亂比較得出的。
“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”在這一句話之中，這位官員把孔子比作天人，對其人品、學識大為歎服，並且堅信孔子就是代替上天來世上傳授思想的。這樣的讚揚，若是放在一般人的身上，定然會覺得言過其實，甚至還會讓人覺得是故意誇大，來獲取別人好感的。但是，從後世的結果來看，顯然此人確實有先見之明，眼光也確實極為獨到。反過來，又驗證了他之前所說之話中隱含的深層次的意思。
這就激勵我們當今之人，在追求理想的道路之上，一定要堅守自己的初心，持之以恆地按照自己設定的方向不斷地走下去。只有在堅持與努力之中，才會最終取得相應的收穫，也才能取得至高無上的歷史榮譽。