為什麼有人不能有祿
《尚書》又稱《書》、《書經》，是一部多體裁文獻彙編，長期被認為是中國現存最早的史書，但是清華簡證明傳世的《尚書》部分（偽《古文尚書》部分）為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時釋出的政令。
三監之亂：
武王伐紂建立了周朝，從而繼承了商朝的大部分的法律和國家基礎架構。周武王上位後廢除了商人以往的“事鬼神”傳統，第一次把鬼神更加的虛無化，從而提出了“天”這個抽象的概念。把商滅周興賦予了更高一層的意義，就是“天命”，得天命者得天下，成為天下之主宰。周王不再稱王而是稱作周天子，天子就是姬發，姬發成了天下主宰。而在武王伐紂的第二年周武王就駕崩了，他的兒子周成王幼年即位，由於成王年幼於是武王就託孤於周公旦和姜子牙。周公旦，姓姬，名旦，又稱叔旦，周文王的第四子，周武王的同母弟。這個時候周公旦就成了實際上的掌權者，根據史記記載“周公旦做於廟堂之上，接受諸侯大臣的朝拜”，這實際上已經是一種僭越。加上之後平定了“三監之亂”，這個時候用權勢熏天來形容也不為過。武王滅紂之後把紂王的兒子武庚封在了商人的舊地，原先商人的平民繼續由武庚統領，武王就安排自己的兄弟管叔、霍叔和蔡叔去監管商人的後裔史稱三監。但是武王死後武王的這三個弟弟對於周公旦的權勢開始忌憚，而且管叔姬鮮排行老三，周公姬旦排行老四，這就使得管叔心裡變得更加的不平衡。不久，管叔、蔡叔勾結紂王的兒子武庚，並聯合東夷部族反叛周朝。周公旦奉成王命，率師東征。經3年的艱苦作戰，順利地討平了三監的叛亂，殺掉了管叔鮮，擒回並殺掉了北逃的武庚，流放了罪過較輕的蔡叔度，鞏固了周朝的統治。還有一種說法就是周公旦監國之後權勢熏天，南面而坐接受群臣的朝拜，武王的三個弟弟只是想清君側，保住周成王的天子地位。蔡叔死了以後，他的兒子胡“率德馴善”，和他的父親大不一樣。周公聽到之後，便提拔他作魯國卿士，胡把魯國治理得很好，周公又把胡封到新蔡。周公討平管蔡之後，乘勝向東方進軍，滅掉了奄（今山東曲阜）等五十多個國家，把飛廉趕到海邊殺掉。從此周的勢力延伸到海邊。在整個平定三監之亂的過程中，當年商王盤庚時期遷都的奄地，到了周朝時期就成了一個重要的國，“奄國”對於商的一直是充滿感情的，在武庚作亂時期，奄國也是一直反抗周朝。周公在平定 武庚、 管叔、 蔡叔的叛亂之後，便揮師東進，繼續攻打東方叛亂各國。奄國被滅國後，周公旦暴怒把奄國的所有男性處以宮刑充當奴隸，像後世朝代的“閹人”，“閹割”就是從這裡來的，這可以說是相當的恐怖。周公旦的權勢本來就已經很大了，加上平定了三監之亂，這樣外面的流言就更多，流傳權勢蓋過了周天子，周公要造反的訊息。再加上週公平常的行事風格比較大作派，就連姜子牙和召公都開始懷疑周公，不過周公好在沒有這樣的心思，就上書成王想要回到自己的封地，離開權力中心。
周書·君奭
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召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭（shì）》。周公若曰：「君奭！弗吊天降喪於殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚於休。若天棐忱，我亦不敢知曰其終出於不祥。嗚呼！君已曰時我，我亦不敢寧於上帝命，弗永遠念天威越我民；罔尤違，惟人。在我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天難諶（chén），乃其墜命，弗克經歷。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施於我衝子。」又曰：「天不可信，我道惟寧王德延，天不庸釋於文王受命。」
【譯文】
召公做了太保，周公做了太師，一起輔佐成王。召公不高興，周公作了《君奭》。周公這樣說：“君奭！商紂王不敬重上天，給殷國降下了大禍，殷國 已經喪失了福命，我們周國已經接受了。我不敢認為王業開始的時候，會長 期保持休美。順從上天，任用誠信的人為輔佐，我也不敢認為王業的結局會 出現不吉祥。“啊！您曾經說過：‘依靠我們自己，我們不敢安然享受上帝賜給的福 命，不去永遠顧念上天的威嚴和我們的人民；沒有過錯和違失，只在人。考 察我們的後代子孫，很不能夠恭敬上天，順從下民，把前人的光輝限制在我 們國家之內，不知道天命難得，不懂得上帝難信，這就會失去天命，不能長 久。繼承前人，奉行明德，就在今天。’“您的看法，我小子姬旦不能有什 麼改正，我想把前人的光輝傳給我們的後代。您還說過：‘上天不可信賴。’ 我只想把文王的美德加以推廣，上天將不會廢棄文王所接受的福命。”
公曰：「君奭！我聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇天。在太甲，時則有若保衡。在太戊，時則有若伊陟（zhì）、臣扈，格於上帝；巫咸乂（yì）王家。在祖乙，時則有若巫賢。在武丁，時則有若甘盤。率惟茲有陳，保乂有殷，故殷禮陟配天，多歷年所。天維純佑命，則商實百姓王人。罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧鹹奔走。惟茲惟德稱，用乂厥闢，故一人有事於四方，若卜筮罔不是孚。」公曰：「君奭！天壽平格，保乂有殷，有殷嗣，天滅威。今汝永念，則有固命，厥亂明我新造邦。」
【譯文】
周公說：“君奭！我聽說從前成湯既已接受天命，當時就有這個伊尹 得到上天的嘉許。在太甲，當時就有這個保衡。在太戊，當時就有這個伊陟 和臣扈，得到上天的嘉許，又有巫咸治理王國。在祖乙，當時就有這個巫賢。 在武丁，當時就有這個甘盤。“這些有道的人，安定治理殷國，所以殷人的制度，君王死後，他們的 神靈都配天稱帝，經歷了許多年代。上天用賢良教導下民，於是，殷商異姓 和同姓的官員們，確實沒有人不保持美德，知道謹慎，君王的小臣和諸侯的 官員，也都奔走效勞。這些官員是依據美德而被推舉出來，輔助他們的君王， 所以君王對四方施政，如同卜筮一樣，沒有人不相信。”周公說：“君奭！ 上天賜給中正和平的官員，安治殷國，於是殷王世世繼承著，上天也不降給 懲罰。現在您深長地考慮這些，就掌握了一定不移之命，將治好我們這個新 建立的國家。”
公曰：「君奭！在昔上帝割申勸寧王之德，其集大命於厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括。」又曰：「無能往來，茲迪彝教，文王蔑德降於國人。亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王迪見冒，聞於上帝。惟時受有殷命哉。武王惟茲四人尚迪有祿。後暨武王誕將天威，鹹劉厥敵。惟茲四人昭武王惟冒，丕單稱德。今在予小子旦，若遊大川，予往暨汝奭其濟。小子同未在位，誕無我責收，罔勖不及。耇造德不降我則，鳴鳥不聞，矧曰其有能格？」公曰：「嗚呼！君肆其監於茲！我受命於疆惟休，亦大惟艱。告君，乃猷裕我，不以後人迷。」
【譯文】
周公說：“君奭！過去上帝為什麼一再嘉勉文王的品德，降下大命在 他身上呢？因為文王重視能夠治理、和諧我們中國的人，也因為有這個虢叔， 有這個閎夭，有這個散宜生，有這個泰顛，有這個南宮括。“有人說：沒有這些賢臣奔走效勞，努力施行常教，文王也就沒有恩德 降給國人了。也因為這些賢臣保持美德，瞭解上天的威嚴，因為這些人輔助 文王特別努力，被上帝知道了，因此，文王才承受了殷國的大命啊。“武王的時候，文王的賢臣只有四人還活著。後來，他們和武王奉行上 天的懲罰，完全消滅了他們的敵人。也因為這四人輔助武王很努力，於是天 下普遍讚美武王的恩德。“現在我小子姬旦好象遊於大河，我和你奭一起前往謀求渡過。我知識 不廣，卻身居大位，你不督責、糾正我，就沒有人勉力指出我的不夠了。您 這年高有德的人不指示治國的法則，連鳳凰的鳴聲都會聽不到，何況說將又 能被上天嘉許呢？”周公說：“啊！您現在應該看到這一點！我們接受的大命，有無限的喜 慶，也有無窮的艱難。現在請求您，急於教導我，不要使後人迷惑呀！”
公曰：「前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。曰：『汝明勖偶王，在亶乘茲大命，惟文王德丕承，無疆之恤！』」公曰：「君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予監於殷喪大否（pǐ），肆念我天威。予不允惟若茲誥，予惟曰：『襄我二人，汝有合哉？』言曰：『在時二人。』天休茲至，惟時二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在讓後人於丕時。嗚呼！篤棐時二人，我式克至於今日休？我鹹成文王功於！不怠丕冒，海隅出日，罔不率俾。」公曰：「君！予不惠若茲多誥，予惟用閔於天越民。」公曰：「嗚呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其終。祗若茲，往敬用治！」
【譯文】
周公說：“武王表明他的心意，詳盡地告訴了您，要做老百姓的表率。 武王說：‘您要努力輔助成王，在於誠心承受這個大命，考慮繼承文王的功 德，這會有無窮的憂患啊！’”周公說：“君奭！請求您，我所深信的太保奭。希望您能警惕地和我一 起看到殷國喪亡的大禍，長久使我們不忘上天的懲罰。我不但這樣告訴，我 還想道：‘除了我們二人，您有志同道合的人嗎？’您會說：‘在於我們這 兩個人。’上天賜予的休美越來越多，僅僅是我們兩人不能勝任了。希望您 能夠敬重賢德，提拔傑出的人才，終歸幫助我們後人去承受它。“啊！真的不是這兩個人，我們還能達到今天的休美境地嗎？我們共同 來成就文王的功業吧！不懈怠地加倍努力，要使那海邊日出的地方，沒有人 不順從我們。”周公說：“君奭啊！我不這樣多多勸告了，我們要憂慮天命和民心。”周公說：“啊！君奭！您知道老百姓的行為，開始時沒有不好好幹的， 要看他的末尾。我們要搞好這件大事業，要勤勞恭敬地去治理啊！”
周書·蔡仲之命：
蔡叔既沒，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致闢管叔於商；囚蔡叔於郭鄰，以車七乘；降霍叔於庶人，三年不齒。蔡仲克庸只德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。王若曰：「小子胡，惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯於東土。往即乃封，敬哉！爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝；爾乃邁跡自身，克勤無怠，以垂憲乃後；率乃祖文王之遺訓，無若爾考之違王命。皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂。爾其戒哉！慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。率自中，無作聰明亂舊章。詳乃視聽，罔以側言改厥度。則予一人汝嘉。」王曰：「嗚呼！小子胡，汝往哉！無荒棄朕命！」
【譯文】
蔡叔被滅之後，成王命令蔡仲繼承了蔡叔的爵位，作《蔡仲之命》。周公位居大宰、統帥百官的時候，幾個弟弟對他散佈流言。周公於是到達商地，殺了管叔；囚禁了蔡叔，用車七輛把他送到郭鄰；把霍叔降為庶人，三年不許錄用。蔡仲能夠經常重視德行，周公任用他為卿士。蔡叔死後，周公便告訴成王封蔡仲於蔡國。成王這樣說：“年輕的姬胡！你遵循祖德改變你父親的行為，能夠謹守臣子之道，所以我任命你到東土去做諸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你當掩蓋前人的罪過，思忠思孝。你要使自身邁步前進，能夠勤勞不怠，用以留下模範給你的後代。你要遵循你祖父文王的常訓，不要像你的父親那樣違背天命！“皇天無親無疏，只輔助有德的人；民心沒有常主，只是懷念仁愛之主。做善事雖然各不相同，都會達到安治；做惡事雖然各不相同，都會走向動亂。你要警戒呀！“謹慎對待事物的開初，也要考慮它的終局，終局因此不會困窘；不考慮它的終局，終將困窮。勉力做你所行的事，和睦你的四鄰，以保衛周王室，以和諧兄弟之邦，而使百姓安居成業。要循用中道，不要自作聰明擾亂舊章。要審慎你的視聽，不要因片面之言改變法度。這樣，我就會讚美你。”成王說：“啊！年輕的姬胡。你去吧！不要廢棄我的教導！”
