多善內而不可恃外

人生在世，安身立命，最終要憑能力、憑真功。沒有內在的功夫，而僅靠雕蟲小技，抑或是徒有其表的炫技，必然成不了事，還會害人害己。

唐代文學家柳宗元寫有《羆說》一文，頗有諷刺意味。文中講述，楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音，以其誘捕野獸。剛開始，他吹出鹿音以射之，結果引來了貙。其人恐，又吹虎音，結果虎來又引來羆。羆來了，獵人技窮，遂為羆“捽搏挽裂而食之”。對此，柳宗元感嘆，“今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也”。這則寓言深刻地告訴世人，那些不善於加強自己的力量，單純依靠外力的人，沒有不成為羆的食物的。

大丈夫立身於世，最重要的還是勤練內功，錘鍊本事。

只有這樣，才能在需要之時挺身而出、勇於擔當、成就事業。王勃勤奮好學，故能在才學考驗之時寫下名篇《滕王閣序》；祖逖聞雞起舞，故能在收復北方失地時有所作為；岳飛練武不止，故能在危難之際直搗黃龍，等等。這些先賢之所以能建功立業、流芳百世、名垂青史，靠品質，也靠內在的功夫、過硬的本領。

功夫修煉不到家，遲早是會被拆穿的。

韓非著作中“濫竽充數”的故事，就很好地證明了這一點。身上無硬功、裝腔作勢者，到頭來只能像南郭處士一樣，在能力檢驗面前“溜之大吉”。

最大的本事是內功。

若是僅有表面上的裝扮，而沒有真才實學，只會留下笑柄。明人李贄在小品文《贊劉諧》中寫道：“有一道學，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。”結果劉諧一和他對話，透過一番學問上的較量，便探得其“假道學”的嘴臉，揭穿其不學無術的真相。可見，真才實學、學富五車、滿腹經綸絕對不是能裝出來的，而是日復一日、久久為功學出來的。沒有“韋編三絕”的功夫，就稱呼自己是“仲尼之徒”，未免有些淺薄和無知。

我們常說，名實相符、德才配位。

這其中一個重要方面就是才學要和身份、官位、職責相匹配。唯有如此，才能憑自身能力，幹出一番事業，立下不朽功績。反之，若是“德不配位”“才不配位”，就像古人所說，“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重”，就是名不副實，不僅會壓垮自己，還可能給他人帶來禍患。

明代江盈科在《鼠技虎名》一文中，專門抨擊了那些冒名頂替、嚇唬眾人的庸才。文章寫道：“今天下冒虛名、駭俗耳者不少矣。堂皇之上，端冕垂紳，印累累而綬若若者，果能遏邪萌、折權貴、摧豪強歟？牙帳之內，高冠大劍，左秉鉞右仗纛者，果能御群盜、北遏虜、南遏諸彝，如古孫、吳、起、翦之儔歟？”江盈科不禁感嘆，那些身懷鼠技、冒用虎名、立在百姓之上的，豈能任由他們作威作福，天下事難道可以不為之深深擔憂嗎？“鼠技虎名”之人，正是才不及位，狐假虎威之人。他們的做派，用《賣柑者言》中所批評的金玉其外、敗絮其中來形容，再合適不過了。

能力是立身之本、成事之要。

不論在任何年代，一個人都應多善內而不可恃外。當然，學習之道、內功修為絕不是一天就能練成的，必須耕耘不止、學習不息，日日精進、久久為功。對每個人來說，只有持續發揚釘釘子精神，保持水滴石穿、繩鋸木斷的恆心，不僅在書本上提升本事，還要在大江大海、風霜雨雪、難事急事中修煉內功，才能在關鍵時刻上得去、扛得住、拿得穩，從而盡展人生風采，留下一世功名。