前幾天筆者講到張良用計勸說劉邦善待自己的下屬，因而成為一樁美談。今天筆者給大家講述明代作家馮夢龍《智囊全集》中的一篇智慧故事，看完後讓人受益匪淺。
北魏太武帝拓跋燾【tao】是北魏王朝的第三位皇帝，他自幼聰慧大度十分有才能。而這樣的君主往往也能吸引很多諫臣，時刻提醒其過錯。古弼就是其中一位非常善於勸誡皇帝的大臣，並且他的方式也都非常新穎，每次都能達到非常有效的目的。
北魏王朝是鮮卑族建立的王朝，他們本是遊牧民族，非常重視騎射技術騎射技術，即便是離開草原建立王朝過上豐衣足食的日子後，也絲毫沒有鬆懈。為了時刻鞭策自身，北魏王朝經常舉辦小型賽馬比賽以及定期舉辦大型狩獵活動。
有一次，拓跋燾舉辦狩獵活動，號令文武百官以及宮內侍者、士兵等一起參加。由於儀式盛大，需要的馬匹數量眾多，拓跋燾就讓大臣古弼進行活動的籌辦。古弼辦事細心，為人正直，因此，拓跋燾還是比較放心的。
然而等到狩獵儀式開始的之前，古弼卻偷偷將用作狩獵的膘壯戰馬全部換成瘦馬。等到狩獵開始，拓跋燾一看這架勢就傻臉了：
站在他眼前的都是一匹匹弱不禁風的瘦馬。
《智囊全集》記載，當拓跋燾看到這番場景後，拓跋燾大怒，想到這件事的主要負責人是古弼，於是就大罵道：
“尖頭奴，敢裁量我！還臺（回去）先斬此奴！”
（這句話中的“尖頭奴”指的就是古弼，因為古弼的腦袋像一支毛筆，比較尖，有人罵他的時候就喜歡用這個方式罵他。古人很喜歡從外貌上辱罵對方，比較著名的例子就是三國時期的劉備，經常被人罵曰“大耳賊”。）
顯然此刻的拓跋燾是氣急了，不然也不會如此口不擇言。而見到皇帝如此生氣，其他人也紛紛附和，嚷嚷著要讓皇帝將此人殺掉。
面對這個陣仗，古弼的下人率先慌了神，然而作為當事人的古弼卻一點也不慌，《智囊全集》記載，古弼他給人們解釋道：
“吾以為事君使畋獵不適盤遊，其罪小也。不備不虞，使戎寇恣逸，其罪大也。今北狄孔熾，南虜未滅，狡焉之志，窺伺邊境，是吾憂也。故選肥馬備軍實，為不虞之遠慮。苟使國家有利，吾何避死乎！明主可以理幹，此自吾罪，非卿等之咎。”
這句話的意思是說：在古弼的認知中，罪惡分為小罪以及大罪，小罪為沒有侍奉好君主的遊玩，而大罪則為沒有照顧好國家的安危。如今不管是北面還是南面都有敵人窺竊，我們應該小心應對，因此就將肥壯的馬匹用作軍備，而不是用於遊樂。
《智囊全集》記載：當拓跋燾氣勢洶洶的準備給古弼治罪的時候，聽到這句話之後不僅火氣全消，反而心情大好，非常高興的說道：“
有筆公（ps：生氣的時候叫人家“尖頭奴”，高興的時候又叫人家“筆公”）如此，國之寶也
”，隨後重賞了古弼。
在這件事中，古弼居安思危的想法，以及為了勸誡皇帝不惜採用得罪皇帝的方式，也著實值得稱讚。不過在品味一下這件事，古弼的行為其實也是非常蘊含智慧的，而不是傻乎乎的用性命換取。他故意將自己的想法如此詳細地說給下人聽，然後安排人將此話傳入皇帝耳中。並且他在這番話中刻意加入“明主可以理幹”這幾個字，
意思就是指明君自然會明白我所做的道理，如果不理解的話，那就不是明君了。
後人讀過這則故事後，往往都會誇讚古弼是一個忠心且善於諫言的臣子。
不過再仔細品味其中韻味，發現在這個故事中智慧最高的並非古弼，而是北魏太武帝拓跋燾。
狩獵活動真的就如同古弼口中所說的“盤遊”嗎？非也！古代皇室對於狩獵非常熱衷。王室狩獵習俗起源非常久遠，畢竟人類在與大自然的鬥爭中，少不了與野獸搏鬥，狩獵可以說是一種天性、本能。《周禮》一書中記載，自周朝時期，天子就經常舉辦狩獵活動，這種習俗亦被歷代帝王所繼承，每年都會舉辦一次甚至多次。
在以冷兵器為主的古代戰爭中，狩獵活動能很好的鍛鍊軍隊的作戰配合、戰鬥本領等。除此之外，還有一個非常重要的目的：
展現軍事實力，振奮士氣。
正因如此，狩獵儀式才會舉辦得異常盛大。
前面提到，北魏王朝拓跋氏出自鮮卑族，遊牧民族出身的他們對於狩獵活動自然更加重視。然而古弼的將壯馬都換成瘦馬，這對於士氣而言無疑是一種打擊，真因如此拓跋燾在看到瘦馬的第一時間才會不顧形象地破口大罵，然後揚言要立刻要將其處死。
然而當得知古弼的“苦心”時，拓跋燾又立刻轉怒為喜，然後對古弼進行誇獎，無外乎兩種原因：
第一：拓跋燾知道古弼乃是一位忠心的諫臣，他的出發點是好的，獎賞古弼也是為了向世人證明，自己是一個大度的帝王。
第二：藉助對古弼的賞賜，向世人表示，這次狩獵活動上的“烏龍事件”，乃是古弼故意為之，我大魏王朝依舊兵強馬壯。
古弼的初衷確實是好的，而拓跋燾的智慧以及心胸更值得稱道，他明白此事已成定局，即便殺死古弼也無法挽回，不如做個順水人情成就古弼的諫臣之名。
顯然馮夢龍先生也是明白這一點，於是在《智囊全集·古弼為君選瘦馬》中寫出這麼一段話：
拓跋燾死後，拓跋晃即位，是為景穆帝。面對新帝，古弼已經行使諫臣職責。然而景穆帝可不吃這一套，古弼最終因為與皇帝的意見不合而被降職，最終遭到誣陷而被殺。
很顯然，是拓跋燾成就的古弼，而不是古弼成就了拓跋燾。
